СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1.1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ПОЗНАНИЯ СИСТЕМ
1.1.1 Феноменологический метод1.2. ЕСТЕСТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ МИРОЗДАНИЯ
До настоящего времени все предложенные варианты общей теории систем (ОТС) (14; 51; 101 и др.) являются синтезом результатов, полученных посредством формально-логического анализа как в теоретических, так и экспериментальных исследованиях. И потому они механистичны. В силу этого их практическое применение чрезвычайно затруднено, ограничено или даже невозможно.
Подлинная ОТС явится результатом обобщения посредством системного синтеза всей совокупности знаний, полученных как путем формально-логического анализа, так и с позиций системного подхода, а также путем системного анализа, во всех областях познания. Тогда будет справедливо по отношению к ней утверждение: "нет ничего практичней хорошей теории", поскольку системные анализ и синтез на основе новой парадигмы являются продуктивней и дают истинное понимание целостности мироздания и его динамики. А это позволяет человеку определить свое истинное положение в мире, отношение к нему, пути и способы собственного движения в нем.
Ведь процесс познания объективной реальности важен не сам по себе, а для все более адекватного отражения этой реальности в целях все более успешной адаптации человека к условиям меняющегося мира. Это, в свою очередь, позволяет человеку эволюционировать (позитивное развитие) и, таким образом, сохранить свой вид.
Формально-логический анализ (механистический, фрагментарный) уводит человека от целостного понимания объективной реальности в детализацию. Синтез результатов такого анализа дает искаженную картину мира. Следствием этого является противопоставление себя миру и стремление покорить его ("мы не должны ждать милости от природы..."). А это ведет к деградации (негативное развитие), уходу в никуда, прекращению существования вида. Такая тенденция хорошо представлена в материалах о нарастании глобальных природных и техногенных катастроф.
Познание мироздания, его организации и развития, безусловно, интересно и полезно. Чем оно глубже и разностороннее, тем больше возможностей появляется у человечества для совершенствования организации своей жизнедеятельности. Познание же организации жизнедеятельности в целях совершенствования жизни общества является жизненно необходимым.
Возникает необходимость рассмотрения современного состояния социума, его истоков и развития с системных позиций.
В научной литературе имеется большое разнообразие представлений и точек зрения на конкретные моменты и факты жизни социума. Зачастую они либо вовсе не пересекаются, потому что рассматривают и освещают одни и те же явления в разных ракурсах, либо в силу разноплановости подходов направлены на решение различных задач, имеющих специальный, частный характер. В данной же работе представлено обобщение разнокачественных данных в целях постановки, обоснования и решения проблемы: быть или не быть человечеству, а если быть, то как. Такой подход позволяет нанизать, как на единый стержень, все факты жизни мира, человечества в том числе, на характер ее организации.
В задачу данной работы не входит подробное и последовательное изложение всех фактов, способных дать полную картину бытия, механизмов его организации и развития. Это практически невозможно в рамках одной работы. Наша задача заключается в том, чтобы охватить по возможности больше разнородных фактов, однозначно убеждающих непредвзятого читателя в том, что закономерности эволюции жизни, человечества в частности, по необходимости ведут человека к высшей фазе социальности. Вместе с тем, необходимо осознавать, что на этом пути имеются опасные моменты, без учета которых, в силу незнания или доминирования стихийности в жизнедеятельности, человечество может подойти к катастрофическому финалу. Обобщение разнокачественных фактов жизни является условием и основанием для такого понимания. Это позволяет из всего разнообразия потоков жизни выделить центральную направляющую линию, в соответствии с которой можно более эффективно строить будущее посредством высоких качеств человека и не продолжать оставаться во власти стихии страстей и невежества.
Человечеством пройден большой виток спирали, настало время для нового качественного скачка на кривой эволюции, чтобы она не оборвалась вовсе и жизнь, как уникальное явление на планете Земля, получила продолжение и новый расцвет.
Все сущее объективно, находится в постоянном движении, развитии и проявляется в различных формах. Диалектическая логика констатирует, что движущим началом процесса развития является единство и борьба противоположностей. Развитие осуществляется в двух направлениях - эволюции и деградации. Эволюция ведет к усложнению и многообразию форм, их совершенствованию. Деградация направлена на упрощение, разрушение и ликвидацию сущего.
Все сущее имеет различные формы движения. К настоящему времени известны формы движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Каждая форма движения материи организована на основе соответствующих закономерностей. Развитие форм движения порождает различные совокупности однородных взаимосвязанных явлений. В результате мир оказывается систематизированным. Познание его организации осуществляется посредством совокупности методов, образующих методологическую основу познания.
Познание материального мира человек начал с осознания того факта, что есть он сам и его окружающие материальные объекты, естественная среда. Накопление опыта взаимодействия со средой обитания привело человека к пониманию некоторых закономерностей. Очевидным было, что окружающий мир разнообразен, и все его разнообразие подвержено различным движениям в пространстве. Все явления воспринимались как целостные системы. В результате стихийно сложился, а затем и осознанно использовался феноменологический метод познания окружающей действительности.
Он является исходным способом познания действительности во все времена. Человек в своей жизни всегда имеет дело с объективными явлениями и только затем исследует опытным или теоретическим путем их природу, структуру и взаимосвязи. Поэтому феноменологический метод является основой познания мира и никогда не утратит своей актуальности и роли.
В силу естественного любопытства и жизненной необходимости человек осознал, что физические явления оказываются делимыми и подвержены преобразованию. На этом основании сложился метод анализа посредством разделения предметов и выделения их определенных частей для использования в жизненной практике и изучения.
В результате стремления человека к более глубокому пониманию свойств и строения объектов, познанию сути явлений материального мира он разделял, анализировал, делал выводы. Так, в конце концов, современные аналитические науки пришли к познанию всего ни о чем путем расчленения, разложения целого на части, его омертвения, уничтожения - восхождения от общего к частному посредством формальной логики. Безусловно, это было необходимо и в высшей степени продуктивно.
Но чтобы не терять в познании сути явлений самого явления, потребовалось совместить два метода - феноменологический и аналитический. В результате возникло методологическое основание познания нового качества - системный подход. В исследованиях на этой основе выводы осуществлялись по-прежнему посредством формальной логики. Результатом таких исследований всегда оказывается омертвение явления при сохранении его структуры.
Со временем на основе системного подхода, в результате познания процессов жизнедеятельности, возник метод системного анализа (10; 94; 113, 28 и др.). Познание сути нерасчлененных явлений посредством этого метода, с применением диалектической логики, представляет собой исследование структуры явления в неразрывных связях и развитии взаимодействия элементов структуры, что является подлинным восхождением от поверхности явления до последнего элемента по их связям, от общего к частному.
Метод традиционного синтеза познанных элементов явления посредством формальной логики, по сути, представляет собой метод сборки, объединения элементов (кирпичиков) в определенную конструктором архитектуру, в конечном счете, получающую название теории систем. Безусловно, такой процесс представляет собой восхождение от частного к общему и обладает большой созидательной силой. Так создавались египетские и все прочие пирамиды, воздвигаются современные небоскребы и т.п. с применением техники и законов механики.
Поэтому все теоретические построения на основе системного подхода, типа общей теории систем Л. фон Берталанфи и ее вариантов в разных ракурсах и областях, являются механической суммой познанных явлений как мозаика или дом из кубиков. В силу этого они носят механистический характер.
Познание процессов жизнедеятельности, их структурных основ посредством системного анализа, позволило биологической науке рассматривать развитие жизни на всех уровнях как не расчлененные взаимообусловленные явления органического мира. Это послужило основанием для обобщения познанных явлений уже не только в органической природе, но и во всех областях познания.
Системный синтез результатов системного анализа позволяет рассматривать структуры и развитие их взаимодействия от отдельных явлений до всего комплекса взаимосвязанных явлений в определенной области познания и, в конечном счете, всего мироздания. Это и есть подлинное восхождение от частного, отдельного явления (события) к общему по структуре связей между ними.
Обобщение результатов исследований, полученных посредством феноменологического и аналитического методов, привело к формированию системного подхода в познании объективной реальности. Его сутью является изучение строения структуры объектов как целостных систем посредством формальной логики.
Обобщение всей совокупности накапливаемых знаний на основе системного подхода привело к формированию теоретического знания, получившего название философии. На этом этапе познания объективной реальности, обобщая результаты изучения ее различных сторон, философия привела к пониманию взаимосвязанности всех явлений и сторон материального мира, что он имеет определенную структуру, состоящую из взаимосвязанных систем.
В результате развития феноменологического метода познания в структуре философии сформировались диалектическая логика и диалектика, как наука о развитии материального мира.
По мере накопления знаний о различных сторонах объективной реальности возникли отдельные области познания, и сформировались соответствующие науки, выделившиеся из общей совокупности знаний - философии.
Так возникли науки: о механическом движении материи - механика; о разнообразии объективной действительности, т.е. физическом движении материи - физика; о структуре материальных объектов, т.е. химическом движении материи - химия; о живой природе, органической форме движения материи - биология; и, наконец, о социальной форме движения материи, структуре и процессах развития человеческого общества - социологию. По мере развития отдельных наук, они образовали определенную структуру, в которой появились специализированные отделы, - систему знаний.
В механике появилась область познания двигательных закономерностей в биологии - биомеханика, механика жидких сред. В физике - биофизика, физика твердого тела, физическая химия, квантовая механика и др. В химии - биохимия, химическая физика. В биологии - ихтиология, орнитология, экология, физиология, микробиология и др.
Чем глубже шло познание структуры различных явлений и закономерностей, управляющих их развитием, тем сложнее становилась структура системы наук. Один перечень их займет немало места.
Выполняя функцию синтеза результатов исследований, полученных в различных научных областях, философия продолжает оставаться самым высоким абстрактным методом теоретического сущностного познания и объяснения объективной действительности.
Внетелесное познание существует с первых времен становления человека разумного в форме так называемой интуиции. К настоящему времени на интуицию люди все больше обращают внимание. Такие явления, как прозрение, озарение, вдохновение - это все проявления внетелесного познания. Многие эпизоды различных открытий, изобретений и т.п. демонстрируют способности стихийного использования метода внетелесного познания.
Мир Духовный стучится в сознание людей. Он наделяет отдельных личностей способностями выхода в энергоинформационное поле космического пространства. Открытие таких способностей происходит в различных формах. С древних времен у развитых народов существовали школы подготовки духовных служителей посредством посвящений. Те, кто подвергался процедурам посвящений, обретали способности осознанного внетелесного познания как Духовного, так и материального миров.
Самым значительным свидетельством возможности внетелесного постижения является Откровение Иоанна Богослова, в котором он в образной форме изложил открывшееся ему. Да и свод духовных знаний - Библия - является итогом откровений, полученных многими высокопросвещенными служителями церкви в различные времена. Подобных свидетельств во всех эпохах Церковь имеет множество (67).
В светской жизни известны факты предсказаний различных событий в жизни разных народов. Описаны проявления таких способностей у Нострадамуса, Кейси, Ванги (98). Широко известны опыты целительницы медиума Бетти Шайн, обладающей ясновидением и способностью общения с Духовным миром, душами умерших людей (104, 105). Люди пережившие клиническую смерть и возвратившиеся к жизни, имеют опыт общения с Духовным миром. Их встречи там и свидетельства однозначно демонстрируют способность человека к внетелесному познанию (21). Уникальные факты проявления таких способностей собраны в работе Р.Моуди (65).
У Роберта Монро (62, 63) способности выхода в энергоинформационный мир открылись в зрелом возрасте. Развивая их, экспериментируя, он изучал возможности человека к внетелесному существованию. Его трудами создан Институт Монро в штате Верджиния США. Институтом разработаны методы открытия таких способностей у человека. На их основе создан ряд программ развития и совершенствования способностей внетелесного взаимодействия людей с Духовным и материальным мирами.
Научной разработкой методов энергоинформационного взаимодействия занимались и в России. Дмитрий Верищагин (22) по результатам своих исследований и результатам его коллег пришел к пониманию того, что этот способ взаимодействия имеет перспективу развития в способ существования новой человеческой общности, которая придет на смену современному, научно-техническому сообществу.
В современных контактах с энергоинформационным миром особо одаренные личности получают благодатную информацию, направленную на помощь людям Земли в обретении высокой духовности и преображении нашего социума, а следовательно, и всей жизни на планете (59,87 и др.)
Чтобы действительно осуществить системный синтез всего сущего, закономерно взаимосвязанного и познанного раздельно различными методами, необходимо иметь подходящее методологическое основание. Им может быть такая совокупность исходных положений, основанных на результатах системного познания явлений мира, которая охватывала бы все существенные стороны познанного. Такой совокупностью является парадигма событийности материального мира. В ее основе лежит единый системный принцип: все сущее в материальном мире является со - бытием со всеми явлениями и взаимосвязано процессами взаимодействия и развития.
Ее составляющими служат принципы и положения, являющиеся обобщениями накопленного знания и жизненной практики, включающими все существенные моменты обобщаемого.
Системогенез осуществляется на основе закономерностей, соответствующих формам движения материи, т.е. на различных уровнях общего развития сущего. На каждом уровне имеется своя систематика. Ключевым понятием, отражающим организацию сущего, является понятие "система".Оно обобщает совокупность однородных закономерно взаимосвязанных, взаимообусловленных явлений. Характер взаимосвязей и взаимодействия явлений определяет характер реальной системы. Как известно, существуют механические, физические, химические, биологические, био-социальные и социальные системы.
Мироздание состоит из двух частей - мира Духовного и мира материального. Каждый из них, имея свои содержание и структуру, представляют собой предельной общности системы. Находясь в тесном взаимодействии, они дополняют друг друга и находятся в постоянном движении. Формы их движения настолько различны, что для их восприятия требуются совершенно различные способы, а именно - духовные, т.е. субъективные, и материальные, т.е. объективные.
О Духовном мире нам известно только то, что он существует в виде тонких энергий, не воспринимаемых в форме ощущения ни одним органом чувств человека. Их восприятие происходит на подсознательном уровне и осознается субъективно в различных формах. На этом основании возник ряд духовных учений, объясняющих суть и содержание Духовного мира.
Согласно этим учениям его основной сущностью является абсолют, персонифицированный в лице Бога. Относительно структуры Духовного мира имеются разные предположения и гипотезы. Их смысл сводится к единому представлению о целостном взаимодействии энергоинформационных сущностей, энергетических потоков, природа и спектр которых считаются непознаваемыми в настоящее время научными методами.
Религиозные учения, тем не менее, обобщенно персонифицируют их как ангельские лица и души усопших, покинувших материальные оболочки людей и т.п.
Вне зависимости оттого, что Духовный мир не является взору человека, он существует как данность, осознается субъективно и, в конечном счете, признается коллективно.
Материальный мир проявляется в различных формах, объектах, взаимодействующих между собой и воздействующих на органы чувств человека. Поэтому они воспринимаются и осознаются как совокупности материальных явлений, имеющих определенную структуру и обладающих рядом свойств.
Очевидными свойствами являются движение и наличие различных форм всего сущего. Движение материальных явлений осуществляется в различных формах. Известны формы движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная.
Всем формам движения материи свойственна определенная организация - системность.
Механическим системам свойственно перемещение в пространстве и времени. Поэтому все, что обладает способностью к перемещению, относится к системам механическим. Самой большой механической системой является материальный мир. Эта система имеет определенную структуру, состоящую из различно организованных систем, располагающихся на разных уровнях ее развития. Так, существуют галактические системы, одной из которых является так называемый Млечный путь. Внутри таких систем имеются разных классов звездные системы: созвездия, получившие названия Большой и Малой Медведиц, Знаки Зодиака и др.; туманности, такие как туманность Андромеды, Лагуна - скопление гигантских облаков из пыли и газов, Крабовидная и др.; звездные скопления - Омега Центавра, Персей и мн.др.. Затем идут планетарные системы, центром которых являются звезды, например наша солнечная система, в составе которых имеется различное число планет в качестве спутников. Некоторые планеты, вместе с их спутниками, образуют планетные системы как Земля с Луной, Сатурн, Нептун и др. с их спутниками.
Своеобразными механическими системами являются пояс астероидов в Солнечной системе, Пояс Койпера, представляющий собой густое облако ледяных тел, вращающихся вокруг Солнца за орбитой Нептуна. Эта область считается одним из источников многих комет. Наиболее известные из них - комета Галлея, комета Хейла-Боппа и др. (56).
Все небесные тела являются физическими образованиями - системами, имеющими свою структуру, организованную на основе физических закономерностей. Все крупные космические системы представляют собой совокупности физических систем, будь то созвездия, туманности или галактики и т.п. Любая звезда - это огромный шар из раскаленных газов водорода и гелия с некоторыми включениями других газов. Из известных настоящих звезд имеются мелкие (около 10% массы Солнца), еще меньше - коричневые и белые карлики. Самые крупные звезды по массе в 150 раз больше Солнца (Эта Киля). Известна звезда - красный сверхгигант Бетельгейзе, превышающая Солнце по массе в 800 раз. Имеются их различные переходные формы.
Структура всех звезд подобна таковой нашей звезды - Солнца. Оно состоит из ядра, зоны лучистой передачи энергии, конвективной зоны, фотосферы и короны (слабо светящегося образования раскаленных газов вокруг Солнца), которую можно наблюдать при полном солнечном затмении. Другие звезды обладают аналогичной структурой при наличии некоторых индивидуальных особенностей.
Планеты уже имеют более сложную структуру. Наиболее сложной, из известных нам планет, является Земля. У нее имеется твердое железо-никелевое ядро, жидкое железоникелевое внешнее ядро, каменная мантия в виде расплавленной магмы, каменная кора, гидросфера - жидкая и ледовая. Кроме того, Земля имеет магнитосферу, ионосферу, образованные за счет магнитных свойств ее ядра, и ноосферу, являющуюся результатом развития биосферы.
Другие планеты нашей солнечной системы имеют, в основном, подобные формы и структуры, но отличаются особенными характеристиками. Меркурий, Венера и Марс являются каменными, как и Земля. Венера по массе почти равна Земле, Меркурий и Марс значительно меньше. Однако по составу и состоянию их структуры значительно отличаются. У Меркурия относительно большое железоникелевое ядро, каменная твердая мантия и каменная кора с признаками потоков застывшей лавы. Венера также имеет железоникелевое ядро, каменную мантию и каменную кору, окружена плотной атмосферой из углекислого газа и облаками из серной кислоты толщиной до 70 км. Юпитер крупнее всех планет Солнечной системы, и представляет собой шар из газов водорода и гелия с примесями воды, метана и аммиака. У него нет твердой коры, верхние слои газообразные, но водород и гелий - в жидком состоянии. В центре находится маленькое железосиликатное твердое ядро, окруженное водородом в состоянии жидкого металла.
Сатурн, Уран, Нептун во многом похожи на Юпитер. Плутон значительно отличается от всех планет солнечной системы. Считается, что он возник из ледяных частиц из пояса Койпера и потому состоит, большей частью, из замерзшей воды с включениями метана и азота, но при этом его каменное ядро довольно большое, в сравнении с его общим объемом, которое составляет приблизительно 30 % объема Луны.
Кроме того, имеется много мелких небесных тел: астероидов, мереороидов. Метеорные тела - небольшие твердые межпланетные объекты, в основном, обломки астероидов. Их структура относительно проста: они представляют собой кристаллические каменные, железные, железокаменные образования различных размеров и форм (56).
Особый класс физических систем представляют собой различные образования на поверхности некоторых планет. На Земле они представлены неорганическими образованиями как естественными (скальные осколки, валуны, щебень, галька, песок, пыль), так и искусственными, созданными человеком путем преобразования естественных компонентов земной коры (изделия, сооружения, различная техника, все виды печатной продукции, другие информационные носители, живописные полотна и т.д.).
Обширный подкласс физических систем на Земле составляют все органические явления, от растений до человека, возникшие путем органического преобразования компонентов Земли.
Все физические объекты имеют химическую природу, т.к. их структура образована химическими системами, их различными связями. От характера химических систем и их связей в объекте зависят его свойства. По характеру свойств все вещества делятся на две большие подсистемы: неорганическую и органическую.
К неорганическим химическим системам относятся все физические объекты, структура которых состоит из наименьших частиц вещества - молекул, ионов, химических элементов и атомов. Мельчайшей химической системой вещества является атом, обладающий структурой из положительно заряженного ядра и отрицательно заряженных электронов. Ядра атомов состоят из различного числа протонов и нейтронов. Из разных видов атомов, имеющих одинаковый положительный заряд ядра, образованы химические элементы. Состав химических элементов подчиняется периодическому закону, на основании которого все известные химические элементы сведены в таблицу - своеобразную химическую систему. Она получила название по имени ее создателя - Периодическая таблица химических элементов Д.И.Менделеева. Периодичность химических элементов определяется их атомными весами.
Химические элементы, соединенные молекулярными связями, образуют структуру молекул, которые являются наименьшими химическими частицами вещества. Посредством химических связей они образуют структуру физических объектов.
Неорганические вещества делятся на твердые и газообразные. Твердые вещества по характеру химических элементов и их структурным связям делятся на металлы и неметаллы. Основой их структуры являются кристаллические решетки - правильное расположение частиц в строго определенных точках пространства. В узлах решетки могут находиться молекулы, ионы, атомы.
Металлы обладают общими свойствами: высокой температурой плавления, высокой тепло- и электропроводностью и др. Их структура образована ионами и электронами за счет металлических связей. Неметаллы образованы молекулами за счет межмолекулярных связей. Они обладают малой твердостью, сравнительно низкой температурой плавления (лед, галогеноводороды, оксид углерода и др.). Вещества, структура которых образована химическими элементами, атомами и ионами, представляют собой макротела и обладают различными свойствами за счет прочных ковалентных связей (алмаз, хлорид натрия, кремний и др.).
Газообразные (в том числе парообразные) вещества состоят из молекул, образованных отдельными видами химических элементов (водород, кислород, азот и др.).
Органические вещества состоят из органических химических систем, химических элементов, составляющих их структуру, вместе определяющих свойства веществ. В структуре органических химических систем находятся также атомы и молекулы. Особенностью же их является то, что молекулы образованы различными соединениями углерода. За счет межмолекулярных химических связей образованы углеводороды и их производные.
Свойства органических веществ определяются составом химических соединений и их строением, выражающимися химической формулой. Структурная формула химического соединения образована химическими связями между атомами в органической молекуле. Все органические соединения делятся на естественные и искусственные (синтетические).
Естественные органические соединения обладают высокой изменчивостью в результате различных превращений - химических реакций. Эта особенность лежит в основе процессов жизнедеятельности.
В чистом виде органические соединения существуют редко - хлопок, целлюлоза. Подавляющее большинство органических соединений имеют сложный состав и образуют структуру различных живых образований: растительные организмы, их семена, животные организмы. В зависимости от углеродного скелета органические соединения делятся на циклические и ациклические, предельные и непредельные.
К циклическим соединениям относятся карбоциклические, имеющие кольца из атомов углерода, и гетероциклические, имеющие в составе колец атомы других элементов, в их числе азотсодержащие (аминокислоты, нуклеиновые кислоты, белки) и др. У ациклических химических соединений структура образована, линейными связями молекул, ионов, атомов. К ним относятся предельные - этан, изобутан, этиловый спирт и др. и непредельные - этилен, ацетилен, изопрен и др.
Синтетические химические системы представляют собой высокомолекулярные соединения, образующие различные вещества: синтетические волокна, конструкционные материалы (пластмассы, пластики), клеи, компоненты лекарственных препаратов, моющих средств и др.
Группы синтетических веществ, сходные по химическим свойствам, отличающиеся составом, образуют гомологические ряды. Все они по названиям на основе молекулярного состава и строения (структуры) сведены в систематическую номенклатуру - систему искусственных химических соединений (104).
Биологический мир на планете Земля является результатом развития мира неорганического. Его отличительной особенностью является целенаправленная активность. В силу этого разнообразие его форм практически безгранично. Все биологические системы находятся в тесной взаимосвязи и составляют биосферу планеты. Ее подсистемами являются растительный и животный миры, каждый из которых состоит из отрядов, видов, родов, популяций, групп и отдельных особей. Ареалы их проживания находятся как на суше, так и в водной среде. Все особи при наличии видовых, родовых признаков обладают рядом индивидуальных отличительных особенностей. Считается, что в природе нет двух абсолютно одинаковых организмов.
Диапазон разнообразия растительных систем велик: от микроскопических одноклеточных до гигантских деревьев. Разнообразие животных систем так же велико. Простейшие, такие как вирусы, бактерии и др., обладают высокой скоростью размножения и быстрой сменяемостью поколений. Следствием этого является заполненность ими больших слоев воздушной среды, земной коры и водных глубин. Среди позвоночных животных имеются такие гиганты как слоны на суше и киты в океане
Разнообразие, численность и продолжительность жизни биологических систем определяются вмещающим ландшафтом. Отношения биологических систем определяются характером взаимодействия в пищевой цепочке. Жизнь биологических систем основана на совокупности специфических законов органической формы движения материи, главным из которых является борьба за выживание (самосохранение), продолжение рода и вида. Разнообразие биосистем и их структур так велико, что высокоорганизованный организм - человека называют микрокосмом. Это подчеркивает тот факт, что в человеке природа сконцентрировала качества и свойства всего сущего, вместив в сравнительно небольшой объем. В основе структуры всех биологических систем лежит простейшая биологическая система - органическая клетка.
Развитие органического мира определяется законами, лежащими в основе изменчивости и адаптации к окружающим условиям. В процессе адаптации и развития биологических систем возникла их новая форма на основе зоосоциального взаимодействия. В основе таких форм, как группа, стадо, семья и др. лежат забота о потомстве, защита от внешних угроз, построение убежищ, обеспечение удовлетворения пищевых, половых и других потребностей. Все это способствует более успешной адаптации и эволюции каждого биологического вида.
С появлением особого вида биологических систем - человека разумного, возник особый класс систем. В эволюции природы возникла социальная форма движения материи.
Предшественниками био-социальных систем являются такие биологические системы, как стадо, семья. Уже в этих образованиях появляются признаки социальности - защита от внешних угроз, забота о потомстве, воспитание и обучение.
На ранних этапах становления био-социальных систем (БСС) определяющими принципами объединения отдельных особей являлись биологические принципы - борьба за выживание, самосохранение, продолжение рода. Но если в биологических системах эти принципы работали стихийно в форме инстинктов, то в био-социальных системах на смену им стало приходить осознанное стремление к развитию, углублению, упрочению взаимосвязей в группе. В результате такое объединение приобрело форму общины.
Отличительной особенностью таких био-социальных систем стали трудовая деятельность и разделение труда. Одна часть общины занималась добыванием средств к существованию (охота) и защитой от нападений, как правило, особи мужского пола. Другая часть осуществляла заботу о потомстве, вскармливание новорожденных, воспитание потомства. Этот труд осуществляли, преимущественно, особи женского пола. Мужская половина осуществляла обучение подрастающего поколения методам добывания пропитания, охоты, сооружения укрытий от непогоды - жилища и т.п. Женская половина осуществляла обучение юных особей женского пола способам труда по воспитанию потомства, благоустройства мест проживания, приготовления пищи и т.п.
С превращением трудовой деятельности в производственную разделение труда углублялось и принимало характер специализации уже не по половому признаку, а по характеру качеств и свойств индивидов, выражающихся в способностях и умениях к выполнению различных специфических видов труда.
По мере развития трудовой деятельности внутри общины стали появляться группы лиц, объединенных видами труда и статусом в структуре общины. Стала усложняться структура общины, способствующая более устойчивому и жизнеспособному существованию общности. Размеры таких систем определялись, преимущественно, природными условиями. С повышением трудовой активности системы зависимость ее от природных условий ослабевала, труд становился основным источником существования и развития общины. Такая форма био-социальных систем долго сохранялась и до нашего времени дошла в виде племени.
Со временем развитие общины и усложнение ее структуры привело к появлению системного образования, как особенной ячейки общности - семьи, обеспечивающей цикл биосоциального воспроизводства. Это способствовало более интенсивному приросту численности общины, еще большему усложнению ее структуры и возрастанию возможностей развития социальности. В результате усложнялись и отношения в жизнедеятельности такого образования. Это привело к формированию новой общности - этносу, уже терявшему компактное проживание на одной территории, создававшему отдельные взаимосвязанные поселения. Такая форма общности сохранилась до настоящего времени в виде нации, характеризующейся общностью фенотипических признаков, способами общения, языка и психологического типа.
По мере возрастания численности отдельных этносов между ними возникали контакты, складывались определенные отношения, иногда не самые лучшие, а то и враждебные. Возникали конфликты, приводившие к гибели индивидов, семей, а то и самих этносов. Национальная общность для устранения опасности уничтожения ее отдельных групп вынуждена была создавать правила и социальные установки отношений между группами, возникали законы и группы управленцев жизнедеятельностью такой общности.
Внутри национальной общности возникали различные общественные образования, обособленные территориально - поселения, обладавшие самодостаточной инфраструктурой, выраставшие в города, полисы. На этом основании создавались взаимосвязанные общности - княжества, графства и т.п. Процесс обобществления осуществлялся, где мирным путем, на добровольной основе в целях коллективной защиты и противостояния враждебным общностям, где военным путем поглощения малых и слабых образований сильными и более крупными. Так возникали естественные био-социальные образования - суперэтносы (Американский, Китайский, Российский и др.). Они обладают единым управлением жизнедеятельностью групп, входящих в каждое данное образование, получившее форму государства, страны.
Последовательное слияние стран приводило к образованию различного рода объединениям стран. В истории известны системы био-социальных общностей в форме империй (Византийская, Римская, Британская, Российская и др.). Их жизнеспособность оказывалась не высокой и потому они со временем распадались на отдельные части, отдельные государственные образования, либо меньшие, но более устойчивые объединения.
Периодически предпринимались попытки насильственного объединения стран - Наполеоном, Гитлером. Но это не приводило к подлинной интеграции стран в более крупную общность. Тем не менее интеграционная тенденция сохраняется и по сей день. Ее проявление можно видеть на примере Советского Союза, Евросоюза, Североатлантического альянса. В конечном счете, все системообразовательные процессы жизнедеятельности привели к формированию самой крупной био-социальной системы - человечеству. На этапе формирования общин, племен, этносов человечество представляло собой механическую систему как сумму отдельных био-социальных систем. С момента возникновения суперэтносов, стран и империй на основе взаимодействия между ними произошло формирование человечества, как настоящей био-социальной системы.
Таким образом, био-социальная система представляет собой естественную совокупность биологических систем, объединенную закономерностями социального взаимодействия в процессе жизнедеятельности, которые обеспечивают не только сохранение вида, но и интенсивное его развитие.
Совокупности национальных био-социальных систем, обладающих сходными свойствами, определяемыми их структурой и характером организации жизнедеятельности, характеризуются понятием социально-экономических формаций. Их соотношение представляет собой временну'ю структуру человечества, являющегося планетарной био-социальной системой.
В процессе жизнедеятельности био-социальных систем, с самых первых их форм, трудовая деятельность, превратившись из потребительной (охота, собирательство) в созидательную, приобрела преобразовательный характер. Люди начали создавать предметы труда, быта, развлечений и т.п. Появились искусственные физические, а затем и механические системы. Началось создание искусственной среды обитания, второй природы - культуры.
Все искусственные системы, являясь, по сути, результатом творчества людей, представляют собой овеществленный труд, социальные продукты - социальные системы (СС).
В результате преобразовательной деятельности человека разумного возникли искусственные физические системы, начиная от каменного топора до современных гигантских сооружений типа небоскребов, плотин и т.п. Большую группу искусственных физических систем составляют различные предметы быта: мебель, другие элементы интерьера, посуда, одежда, обувь и т.д. Все эти системы представляют собой выделенные фрагменты неорганической и органической природы, преобразованные и сформированные определенным образом в интересах человека, для создания ему комфортных условий существования.
Для передвижения в пространстве, перемещения крупногабаритных и тяжеловесных предметов (физических и других систем) люди создали различные устройства и механизмы. Они отличаются от физических систем лишь тем, что представляют собой подсобные средства для создания и перемещения физических систем, являясь инструментами для преобразовательной, творческой деятельности человека.
Имея, как правило, физическую природу, физико-механические системы обладают свойствами, способностями умножать преобразовательно-творческий потенциал людей. К таким системам относятся предметы от простого рычага, примитивного устройства в виде колеса, до современных технических изобретений в виде различных силовых машин и компъютеров.
Развитие преобразовательно-трудовой деятельности человека от одноактного действия привело к созданию технологических комплексов производства различных продуктов общественного потребления. Такие комплексы возникали как ремесленные мастерские, а затем мануфактуры, предприятия и их объединения, современные концерны, холдинги, корпорации и т.п. По мере усложнения таких систем их структура приобретала интегративный характер. В них разделение труда осуществляется в соответствии со спецификой производства, решаемых задач, технологических узлов.
Каждое предприятие в своем составе имеет основной производственный модуль и вспомогательные подразделения, службы. В зависимости от вида производимой продукции производственный модуль делится на ряд специфических отделов. К числу вспомогательных служб относятся отдел кадров, бухгалтерия, отдел сбыта продукции, ремонтная служба и др.
Чтобы производить какую-либо продукцию, предприятию необходимо потребление различных ресурсов - энергии, сырья, информации. Для этой деятельности на предприятии имеются отделы: снабжения исходными материалами и комплектующими изделиями, главного энергетика, главного конструктора и др. Все это становится возможным при наличии основных средств производства: производственных зданий и сооружений, совокупности технического и технологического оборудования, коммуникации, всей производственной инфраструктуры.
Самым важным ресурсом, без которого невозможно никакое производство, является человеческий труд. Даже там, где реализованы безлюдные технологии, программно-целевые автоматы и целые автоматические линии, человеческий труд при производстве продукции выступает в овеществленной форме.
В связи с углублением разделения труда в каждой стране сформировалась единая производственно-потребительная система со своей спецификой структуры и направленности, получившая наименование экономики. В силу международного разделения труда сложилась мировая социальная система экономики.
Результаты деятельности производственно-потребительных СС весьма разнообразны. Они имеют характер физико-механических социальных систем, за счет которых создается искусственная среда обитания БСС, преображается естественная, природная среда.
Продукция, произведенная на предприятии, через подразделение сбыта поступает к ее потребителям посредством системы общественного распределения. На ранних этапах развития био-социальных систем система распределения была предельно простой. По мере углубления разделения труда отдельные производители, будь то индивидуальные или коллективные, вынуждены были обмениваться результатами своего труда, предметами производства. Затем эту функцию взяли на себя посредники.
Так начала создаваться распределительная социальная система. К настоящему времени она приобрела грандиозную структуру. Уже не только индивидуальные посредники доводят продукты производства до потребителей, но целая сеть торгующих предприятий. Возникла сложная социальная система услуг, деятельность которой не производит новых продуктов, но способствует созданию комфортных условий получения потребителями необходимых средств к существованию.
Главным средством производства этой системы и ее подсистем, вместе с основными (здания, оборудование и т.п.), являются финансы, как наиболее концентрированная форма овеществленного труда. Если в производственно-потребительных системах основной целью является выпускаемая продукция, а финансы лишь одним из средств, то в распределительной системе финансы приобретают свойство основной цели
В связи с тем, что финансовые средства приобрели характер уникального посредника во всех производственно-потребительных отношениях, возник особый вид социальных распределительных систем - финансовый.
Как этот процесс начинался, и какую роль играл в развитии отношений в обществе, представлено в специальных обширных исследованиях. Здесь же имеет смысл рассмотреть только факт наличия продукта жизнедеятельности био-социальных систем - социальной системы, выполняющей особые функции. Их сравнивают иногда с функциями кровеносной системы в биологических системах.
Основу структур финансовых систем, в пределах государственных границ, составляют банковские учреждения, от центрального, контролирующего деятельность всей внутригосударственной финансовой системы, до частных специализированных. Каждый банк, как и любая социальная производственно-потребительная система, имеет свою структуру в соответствии со спецификой его деятельности.
Финансовые системы действительно играют большую роль в организации жизнедеятельности отдельных стран. Об этом свидетельствуют факты различных потрясений в обществе в связи с определенными сбоями в деятельности финансовых систем. Возникают кризисные ситуации в жизнедеятельности как локальных, так и мировой био-социальных систем. Происходят сбои в хозяйственной, производственной и распределительной деятельности, расстраиваются отношения на всех уровнях структуры любой био-социальной системы. Такое тесное взаимодействие распределительных и финансовых систем привело фактически к формированию сложной социальной системы - распределительно-финансовой.
В результате развития интеграционных процессов в мировом сообществе внутригосударственные распределительно-финансовые системы становятся все более взаимозависимыми. Это, по существу, ведет к формированию единой мировой распределительно-финансовой системы, тем более что распределение продуктовых и промышленных товаров уже фактически не имеет границ.
Распределительно-финансовые СС обеспечивают, с одной стороны, жизнедеятельность БСС, за счет непрерывного движения результатов деятельности всех СС производственно-потребительного типа, с другой - создают необходимые условия для их создания и успешной деятельности.
Информационное взаимодействие, как всеобщее свойство материи, в процессе формирования и развития жизнедеятельности играло одну из ключевых ролей. В жизнедеятельности БСС оно приобрело характер коммуникационных связей, отношений, которые способствовали выработке методов и способов взаимосвязей как внутри этих систем, так и между ними. На основании этого со временем сформировалась информационная система. По мере развития формы ее менялись, и к настоящему времени выросла грандиозная система средств массовой информации. Без информационного взаимодействия невозможно существование, функционирование ни какой БС и СС. Очевидность этого не требует доказательств и аргументации.
С возникновением таких технических изобретений как радио, телевидение средства массовой информации приобрели невиданную мощь. Информационные системы, по существу, превратились в мощное средство управление жизнедеятельностью всех БСС. Это выразилось в крылатой фразе: "кто владеет информацией - владеет миром". А с возникновением и развитием компьютерных технологий, обеспечивших создание всемирной паутины (www), сформировалась глобальная система производства и распространения информации.
Как всякая СС, она имеет свою структуру, основанную на материальном базисе. Конечно, человеческий компонент в ней играет ключевую роль. Но столь же важную роль играют и физико-механические системы. Их формами являются различные здания и сооружения, технические устройства, настоящие производственно-потребительные комплексы, производящие особый вид продукции - информацию. Информационная система и ее подсистемы призваны адекватно отражать процессы жизнедеятельности БСС, СС и состояние окружающих условий в целях их согласования.
От характера производимой информации зависит и характер отдельных подсистем информационной системы. Неверная информация, или откровенно ложная, производится дезинформационными подсистемами в интересах отдельных био-социальных систем или отдельных личностей.
Другой характер информационного взаимодействия возник на основе имитации процессов жизнедеятельности - игры, выражения эмоций. Ее формы менялись по мере развития БСС. На протяжении длительного времени все индивиды практически участвовали в этом процессе, поскольку игра являлась способом обучения подрастающего поколения. Участники игры получали определенное удовлетворение от управления реальностью, сопровождавшееся возникновением положительных эмоций. Со временем и взрослые приобщались к такому виду взаимодействия. Народ устраивал различные игры, пляски, танцы, гулянья с распеванием песен.
Со временем сформировались игровые коллективы, затем профессиональные актерские био-социальные системы, превратившиеся в современные художественные, драматические, эстрадные театры - развлекательно-досуговые социальные системы. Сутью их деятельности является производство информации особого рода. Помимо символического ее представления (слово печатное, речь) появилась образная форма, насыщенная эмоциями, идеями, действующими на воображение и подсознание человека.
В процессе развития такой деятельности родились музыка, художественная литература, живопись, художественная фотография и соответствующие физические системы - инструменты. Все это слилось в конгломерат информационно-развлекательной деятельности, получивший в обыденном представлении понятие (и статус) культуры. Хотя это понятие относится ко всей искусственной среде, созданной творчеством всех поколений человечества.
Таким образом, информационное взаимодействие в БСС, проявляющееся в различных формах, привело к появлению уникальной СС - информационно-развлекательной. Она также основана на материальном базисе со своей инфраструктурой.
Результатами ее деятельности являются отдельные блоки оперативной информации, создаваемые информационно-развлекательными СС с целью воздействия на жизнедеятельность БСС и отдельных личностей, биологических систем.
На основании информационного взаимодействия возникла еще одна форма деятельности, целью которой является производство информации, действительно отражающей реальность во всем ее многообразии, как в неорганической, так и органической природе - научное познание.
Не рассматривая генез и процесс развития этой деятельности, констатируем, что в результате сформировались БСС - научные коллективы, сообщества. Параллельно возникали на их основе СС, целью которых становилось решение задач для более успешной адаптации БСС к условиям среды, с одной стороны, с другой - для более успешного преобразования этой среды и создания более комфортных социальных условий жизни общества.
Все это привело к созданию различных исследовательских и прикладных организаций (социальных систем) от лабораторий до национальных академий наук. Эти социальные системы также имеют свои структуры, основанные на материальном базисе, они имеют свои здания, сооружения, предприятия, со своими инфраструктурами, специфическое оборудование, как инструменты познания, и соответствующую организацию деятельности, подобную таковой в любой социальной системе производственного типа.
Результатом деятельности научных СС являются своеобразные информационные системы. К ним относятся отдельные произведения от научной статьи до различных уровней обобщения научные теории в разных областях познания. Вся совокупность знаний человечества представляет собой сложно структурированную бурно развивающуюся мегасистему.
Художественные произведения различного характера, также, являются результатом информационного творчества информацио-развлекательных СС. Только они имеют иной характер и создаются не научными СС, а отдельными (преимущественно) личностями - биологическими системами.
На основе информационного взаимодействия в БСС возник еще один вид деятельности - обучающий. В этой деятельности воплощаются все виды информационного взаимодействия, начиная от воспитания подрастающего поколения до выращивания крупных исследователей, деятелей промышленного производства, управления, образования, науки и искусства. Соответственно видам деятельности сформировались социальные субсистемы, образовав суперсистему со сложной уникальной структурой. Она состоит из нескольких уровней, представляющих подсистемы.
На первом уровне осуществляется воспитание подрастающего поколения в дошкольных учреждениях (детские ясли, сады и т.п.). На втором уровне происходит обучение в школах, дающее среднее образование молодым людям. Различные профессиональные училища, соответствующие сферам деятельности, готовят молодых людей к практической работе в СС. На следующем уровне высшие учебные заведения призваны давать молодым людям глубокие и обширные знания в различных областях жизненной практики социума.
Каждый уровень представляет собой социальную подсистему, со своей специфической инфраструктурой, основанной на материальном базисе, осуществляющую обучающую и воспитательную деятельность. В совокупности все они представляют собой образовательно-воспитательную СС высшего уровня, деятельность которой направлена на выращивание, формирование полноценных, дееспособных членов БСС. Все социальные подсистемы вместе, от детских яслей до университетов, от дошкольно-воспитательных до высших образовательных, представляют собой единую СС - систему производства. Ее продуктом является уникальный био-социальной объект, обладающий качествами и свойствами, обеспечивающими ему адекватное отражение существующей реальности, адаптацию к ней и преобразование ее в собственных интересах и интересах общества, биологическая система особого типа - созидатель.
Взаимодействие БСС с условиями вмещающего ландшафта и их преобразовательная деятельность сопровождается возникновением негативных последствий: люди получают травмы, различные нарушения обменных процессов в организме, приводящие иногда к гибели. В связи с этим возникает потребность и стремление к устранению или хотя бы облегчению таких последствий. В результате издавна появилось целительство, вначале стихийное, а затем и в виде осознанной целенаправленной деятельности.
Развитие этого процесса со временем сформировало сферу здравоохранительной деятельности - медицину. Вначале в этой сфере действовали одиночки, обладавшие даром целительства, затем возникали группы (БСС), занимавшиеся профессионально целительством. По мере совершенствования методов и средств оздоровления образовались СС здравоохранения в форме производственных организаций: больниц, госпиталей, поликлиник, центров здоровья, домов отдыха, пансионатов, санаториев, курортов и т.п. комплексов. В конечном счете, сформировались национальные СС здравоохранения.
Как всякая СС здравоохранительная основана на материальном базисе (физико-механических системах) и имеет свою структуру, в которой используются результаты деятельности всех преобразовательных и информационных СС. Со временем в ее макроструктуре появились и свои исследовательские модули, сформировалась медицинская наука. В результате образовалась суперсистема - академия медицинских наук, обобществив всю сферу здравоохранения. Основной задачей таких систем является забота о поддержании оптимального здоровья БСС и каждого их члена.
В связи с развитием преобразовательной деятельности, увеличением численности населения на планете, изменением экологических условий, возникновением различных нарушений здоровья (заболеваний) людей, значение и роль здравоохранительных систем с каждым годом увеличивается. Результаты их деятельности не однозначны и оставляют желать лучшего.
Первые результаты взаимодействия человека с окружающей средой создавали у него благоговейное отношение к стихийным силам природы. Их мощь, своевольность и неподвластность человеку вызывали мистический страх у него и стремление чем-то умилостивить их, найти способ установления благоприятных взаимоотношений с ними. Для этого отдельные стихии отождествлялись с различными образами, с которыми можно было устанавливать личные отношения и связи. Создавались различные их изображения и идолы для поклонения. Со временем возникли культовые обряды, устанавливающие правила и способы взаимодействия с образами стихий. Вместе с этим создавались группы лиц (БСС), хранившие обрядовые традиции и стремящиеся приобщить окружающих к освоению и исполнению обрядов.
По мере развития этого процесса образы превращались в божества, а их служители и хранители обрядовых традиций становились духовными вожатыми. В результате возникли верования, религии, различного рода жрецы и места священнодейства, храмы. В конечном счете, сформировались социальные системы, целью деятельности которых стало духовное постижение тайн бытия, организация духовного просвещения и воспитания народа.
Проявления этой деятельности в истории разных народов принимали самые различные формы вплоть до религиозных войн. С формированием и развитием таких БСС, как этнос, нация, суперэтнос, страна создавались структуры духовных социальных систем, объединяющих всех служителей культа по характеру верований и образов. Возникали религии, различные Церкви, имевшие, зачастую, антагонистический характер взаимоотношений.
Духовенство приобретало в разные периоды истории отдельных стран различной силы власть в организации жизнедеятельности соответствующих био-социальных систем. Были периоды, когда Церковь, духовенство брали на себя фактически функции государственной власти. Но были и атеистические, когда религия, а стало быть, и духовенство, подвергались различным гонениям, репрессиям со стороны государственной социальной системы. Как бы то ни было, Церкви не прекращали исполнения функций духовного постижения мира, просвещения народа и его духовного наставления и преображения.
Центром духовной жизни человечества является Иерусалим, где основные Церкви имеют свои представительства для координации взаимодействия. Структура современных Церквей представляет собой сложную социальную систему. Основой католической Церкви является Ватикан, имеющий статус духовного государства во главе с Папой. Ее деятельность распространяется по всему миру посредством католических храмов и их служителей.
Основу Российской Православной Церкви (РПЦ) составляют церковные храмы с их священнослужителями. Каждая такая СС имеет свою структуру как хозяйственную, так и должностную. Возглавляет храм настоятель, ему помогают вести церковные службы священники разных рангов и другие чины. Прихожане вместе со священнослужителями составляют динамичную БСС, устремленную в духовность и способствующую очищению общественной жизни от негативных явлений и процессов.
Духовная СС обладает отличительными особенностями. С одной стороны, Церковь представляет собой БСС, поскольку ее жизнедеятельность своеобразна и довольно обособлена, с другой - она выполняет определенные функции в обществе. Ее деятельность направлена на служение миру Духовному и в то же время на исполнение миссии духовного просвещения, воспитания населения. Ее структура имеет пирамидальный, иерархический характер. Верховным иерархом является Патриарх, его ближайшее окружение, именуемое патриархатом, составляют священнослужители различных санов. Как и всякая СС, духовная имеет свой материальный базис. В ее структуре имеются свои административные, хозяйственные, образовательные, издательские и другие подсистемы.
На основе признания единобожия всеми религиями в последнее время стремление к объединению всех Церквей усиливается. Существенным результатом этого явилось образование Всемирного Совета Церквей, приведшее к объединению РПЦ и Ззарубежной РПЦ. Таким образом, с нарастанием интеграционных процессов в жизнедеятельности био-социальной системы человечества, структура духовной социальной системы будет усложняться и приобретать характер международной, общечеловеческой социальной системы. При этом должны будут меняться формы и характер духовной жизни общества, обретать все большую роль и значение воспитательная суть духовной деятельности.
Результатом деятельности национальных духовных СС и всей структуры духовной БСС является укрепление, расширение и углубление духовной практики населения планеты. Об этом можно судить по тому, как идет процесс воцерковления в России. Все большее число людей обращается к Богу.
Взаимодействия БСС были не всегда мирными и дружественными, а порой и враждебными. Более того, некоторые из них были и до настоящего времени сохраняются агрессивными. Для защиты своей целостности и сохранения имевшихся ресурсов существования каждая БСС вынуждена была иметь систему и средства обороны. Вначале все члены БСС, обладавшие достаточными физическими способностями, участвовали в отражении нападений. При развитии и количественном росте БСС в их структуре формировались группы, специализировавшиеся на выполнении функции защиты, группы воинов. Со временем, в связи с развитием средств ведения военных действий, они превращались в специализированные отряды и обретали форму оборонительных СС.
С усложнением и совершенствованием материально-технических средств и все большей специализации, оборонительные СС превращались в профессиональные армии со всеми атрибутами производственно-потребительных СС. Более того, они становились, по сути, военными машинами с отлаженными приемами и способами военных действий. С этого момента их основной функцией становится, как и прежде, защита БСС от нападения. В агрессивных БСС основная функция армии заключается в нападении на соседние БСС с целью их покорения, захвата жизненных ресурсов, либо полного уничтожения.
С развитием материально-технического производства оборонительные (в том числе и агрессивные) СС оснащались все более мощными средствами ведения военных действий. Современные армии имеют на вооружении не просто мощную технику, а средства массового поражения противника, в том числе мирного населения противостоящих БСС.
В результате деятельности оборонительных СС обеспечивается целостность национальных БСС, организация, определенная структурированность глобальной БСС и ее динамика.
Уже в биологических группах типа стада, семьи, появилась необходимость организации и управления их жизнедеятельностью. В процессе становления и развития БСС такие функции сохранялись и обретали форму власти. Ее суть заключается в использовании силы авторитета в целях создания оптимальных условий взаимодействия в БСС. С их ростом и развитием формы власти обретали на разных этапах все новые качества и свойства, оставаясь, по сути, силой авторитета управляющих лидеров и систем.
В любых БСС и СС есть элементы управления. В неформальных коллективах (игровых, например) функцию управления выполняет неформальный лидер, обладающий необходимыми качествами и свойствами, в совокупности определяющими его высокую значимость - авторитет. В СС производственного типа функцию управления ее деятельностью осуществляет формальный лидер, официальное лицо, наделенное полномочиями лидера.
Чем крупнее БСС и СС, тем сложнее и многограннее функция управления. Для ее исполнения создается группа помощников лидера, создается команда - управленческая БСС внутри био-социальной системы и производственно-потребительной СС. Она получает, вместе с полномочиями управления, материальный базис, авторитет власти и характер СС, целью деятельности которой является организация жизнедеятельности БСС и успешная деятельности СС.
По мере усложнения БСС, возникновения более крупных их форм усложняются и увеличиваются СС, для управления их деятельностью необходимо формируются властные БСС. В результате их развития и обоснования на материальном базисе властные БСС приобретают характер властных СС, наделенных не только полномочиями управления жизнедеятельностью БСС и деятельностью СС, но и необходимыми средствами. В конечном счете, властные СС приобретают соответствующую структуру и сосредоточивают в ней все функции управления и контроля.
На высшем уровне развития БСС (национальном, государственном) структура властной СС приобретает форму иерархической пирамиды из разноуровневых властных социальных подсистем. Вертикальные связи этих подсистем образуют соответствующую структуру, основными ее составляющими становятся различные министерства и ведомства. Структура этих образований включает, соответствующие их профилю, все разноуровневые СС, вплоть до отдельных подразделений всех БСС и СС производственно-потребительного типа.
В связи со специализацией властных функций на всех уровнях иерархии возникают отделы СС, круг обязанностей которых соответствует специфике управляемых и контролируемых производственно-потребительных СС. В результате формируется властная социально-экономическая система, обеспечивающая согласование деятельности всей совокупности производственно-потребительных СС.
Параллельно для согласования жизнедеятельности БСС, как внутри, так и в отношениях с национальными (государственными) БСС, в структуре властной СС появляются функции и соответствующие структурные основы комплексного стратегического управления - политическая власть. Происходит слияние процессов жизнедеятельности БСС, деятельности СС и их управления посредством властной СС. В результате получает завершение формирование структуры национальной (государственной) БСС.
В конечном счете, для согласования процессов жизнедеятельности всех национальных БСС возникла чисто политическая СС - Организация Объединенных Наций. Ее властные полномочия не столько выражены, сколько декларированы и потому носят больше рекомендательный характер. Она также имеет свою структуру и соответствующий материальный базис.
Отличие СС от БСС и ее суть заключаются в том, что СС представляет собой специализированную совокупность БСС и искусственных физико-механических СС, нацеленную на выполнение определенной функции в процессе создания искусственной среды обитания человека и всего человечества. Все социальные системы в структуре государственной суперсистемы, обладая специфическими инфраструктурами и являясь продуктом жизнедеятельности био-социальных систем, представляют собой их материальный базис, а в совокупности - культуру.
На разных этапах развития человечества формы властных СС имели различный характер. Соответственно этому структура и характер организации жизнедеятельности национальных БСС обладали определенным разнообразием. В результате деятельности властных СС создается, поддерживается структура и характер жизнедеятельности БСС.
Изучение закономерностей организации жизни многими поколениями ученых в конце концов привело к их открытию. Биологическая наука осуществила прорыв в области познания системной организации жизнедеятельности. П.К.Анохиным разработана теория функциональной системы (6), в которой он сформулировал принципы организации целесообразной деятельности животных организмов. Он убедительно доказал, что целесообразная деятельность свойственна всем живым образованиям от простейшего до человека. Всем им свойственно стремление к самосохранению. На этой основе развиваются все качества и свойства всего живого, на этой основе возникают и развиваются все механизмы жизнедеятельности организмов. Это положение является основополагающим принципом теории функциональных систем
Опираясь на работы И.П.Павлова и развивая его идею о рефлексе цели, П.К.Анохин создал направление физиологических исследований целесообразной деятельности животных и человека. Он экспериментально доказал, что целенаправленная деятельность животных организмов осуществляется не за счет рефлекса цели (по И.П.Павлову), а посредством совокупности различных физиологических механизмов, которую Петр Кузьмич назвал функциональной системой. Под функциональными системами понимаются "динамические, саморегулирующиеся организации, избирательно объединяющие различные органы и уровни нервной и гуморальной регуляции для достижения определенных, полезных для организма результатов". (70). В процессе изучения принципов и механизмов формирования целенаправленной деятельности организмов был создан целый арсенал новых методов исследования поведения животных, как в эксперименте, так и в естественных условиях. Это был принципиальный прорыв в деле познания жизнедеятельности организмов различного уровня развития.
Основным принципом, выявленным в процессе изучения поведенческой деятельности животных, послужило положение о том, что приспособительный результат действия является системообразующим фактором. Результат, жизненно необходимый организму в данный момент, в форме идеального образа (цели), на основе жизненного опыта, включает ту совокупность физиологических механизмов, которая, будучи приведенной в действие, обеспечивает достижение цели, получение требующегося организму приспособительного результата. Чем сложнее потребный результат, тем сложнее совокупность физиологических механизмов, включенных в систему, и сложнее программа действия организма по достижению данного результата.
Было доказано, что результат действия определяется на основе той или иной потребности организма. На этапе формирования функциональной системы результат, в форме его идеального отражения, является целью. Афферентный синтез обеспечивает определение необходимых условий окружающей среды и соответствующей программы действия, реализация которой приводит к достижению результата - цели действия.
Достижение любого полезного приспособительного результата обеспечивается функциональной системой, принципиальная архитектоника которой включает ряд узловых механизмов (рис.1). Формирование каждой функциональной системы начинается с появления у организма потребности в определенном приспособительном результате, удовлетворяющем и устраняющем эту потребность (8; 10; 95 и др.). Фактическим началом функциональной системы является пусковой стимул. Он вызывает формирование совокупности механизмов, реализация которой приводит к удовлетворению данной потребности.
В процессе афферентного синтеза осуществляется извлечение из памяти информации о предшествующей активности, в прошлом удовлетворявшей данную потребность. Организм собирает и обрабатывает информацию об окружающей обстановке, выявляет возможные пути достижения данного результата. Следующим этапом формирования функциональной системы является принятие решения, которое состоит в ограничении степеней свободы выбора различных вариантов достижения результата. На основе принятого решения формируется программа действия, определяются конкретные исполнительные механизмы и в контрольный аппарат - акцептор результатов действия (АРД) - закладываются параметры, как программы действия, так и параметры ожидаемого результата. Функцией АРД поэтому является осуществление опережающего отражения параметров достигаемого результата, в силу чего АРД становится механизмом контроля успешности и целесообразности поведения организма.
Рис. 1. Схема функциональной системы.После этого наступает кульминационный этап в формировании функциональной системы - осуществление программы - действие. Но этот этап не является завершающим, поскольку в процессе действия могут выявиться дополнительные, не учтенные условия, способные помешать достижению нужного результата. Оценка же степени успешности действия производится на основе сличения обратной афферентации с параметрами ожидаемого результата в АРД. Вот этот этап оказывается заключительным, если обратная афферентация совпадает с имеющейся информацией о запрограммированном результате, т.е. если ожидаемый результат получен. В том случае, когда результат оказывается недостаточным или вовсе не достигается, т.е. обратная афферентация не соответствует информации, заложенной в АРД, происходит рассогласование. Оно порождает комплекс физиологических и поведенческих реакций, направленных на поиск новых средств и способов достижения необходимого организму результата. С этого момента начинается реорганизация (формирование новой) функциональной системы с учетом новых условий, выявленных в процессе совершения действия.
В трудах П.К.Анохина, его учеников и последователей аргументированно показано, что вся жизнедеятельность нормального организма в естественной среде представляет собой континуум приспособительной деятельности. Основной целью каждого поведенческого акта является достижение полезного приспособительного результата, совокупность которых обеспечивает выживание данного организма, в конечном счете - сохранение и развитие данного вида. Достижение полезного приспособительного результата в каждом данном случае, в каждой ситуации взаимодействия организма со средой - вот та конкретная цель, которая всегда стоит перед организмом в его естественных условиях. Но достижение этой цели возможно только при соответствующей активности самого организма (3; 6; 8; 10; 92; 93; 94; 95; 107 и др.).
Сложилось целое научное направление в физиологии - системное познание жизнедеятельности организмов животных и человека, Общая теория функциональных систем - школа П.К.Анохина (8 и др.). Это послужило основанием для создания Научно-исследовательского института нормальной физиологии им. Академика П.К.Анохина РАМН. В результате интенсивного и успешного развития идей П.К.Анохина о системной целенаправленной деятельности организмов трудами его последователей получено решение целого ряда биологических и медицинских вопросов. На этой благодатной почве выросли видные ученые, ставшие академиками, профессорами, кандидатами медицинских и биологических наук.
В процессе формирования и развития Общей теории функциональных систем разработаны различные аспекты организации и механизмов жизнедеятельности на различных уровнях. В результате она явилась системным синтезом знаний о возникновении различных форм и развитии биологических явлений.
В начале разработки теории функциональных систем ее сторонники и последователи П.К.Анохина четко стояли на позициях того, что эта теория сугубо биологична, поскольку берет свое начало в рефлекторной теории и обоснована на физиологических экспериментах. И это была правильная позиция, поскольку П.К.Анохин дал первое определение функциональной системы: "Под функциональной системой мы понимаем круг определенных физиологических проявлений, связанных с выполнением какой-то определенной функции (акт дыхания, акт глотания, локомоторный акт и т.д.)". (95). Со временем появились представления о поведенческих функциональных системах, сформировалась теория функциональных систем, описывающая процессы и механизмы целесообразной деятельности организмов. В процессе ее развития появились представления о био-социальных аспектах теории функциональных систем. В последнее время с ее позиций предпринимаются попытки осмысления социальной жизнедеятельности и мироздания (86 и др.).
Однако все эти достижения не были торжественным шествием творцов и сторонников теории функциональных систем на ниве познания закономерностей организации жизнедеятельности животных и человека. Имело место сопротивление от критики до категорического отрицания идей, а то и самой теории, сторонниками аналитической физиологии из-за спорности и неочевидности некоторых ее положений. Этому способствовало то, что не все вопросы организации жизнедеятельности организма были разрешены непротиворечиво. Остались аналитические представления о физиологии отдельных органов и их систем, таких как центральная нервная, сердечно-сосудистая, мочеполовая, пищеварительная и др.
С позиций теории функциональных систем было предпринято много усилий, чтобы найти непротиворечивое решение этих вопросов и согласовать с системными представлениями о целесообразной деятельности организма. В стремлении обосновать системный подход в изучении целесообразной деятельности и П.К.Анохин, и его последователи усиленно доказывали системность физиологических функций. (4; 6; 70; 95 и др.). Элементы системности были установлены, разработаны соответствующие схемы системной организации различных физиологических функций. (70).
Однако вопрос целесообразности при этом так и остался, по сути, открытым. Чтобы как-то все-таки его ввести в представления о системной организации функций, были изобретены понятия в виде "функциональных систем с внутренним звеном саморегуляции". "К данной группе относятся функциональные системы, составные компоненты которых не выходят за пределы организма и которые обеспечивают поддержание определенных жизненно важных показателей организма только внутренними, как правило, генетически детерминированными механизмами саморегуляции" (70; 95).
Здесь-то и проходит линия раздела между системами организма, обеспечивающими его существование, и системами, обеспечивающими достижение результата во внешней среде посредством поведенческой деятельности. Поэтому вопрос целесообразности является принципиальным в деле согласования аналитических и системных представлений в физиологии. Чтобы выйти из этого затруднения, необходимо уточнить некоторые моменты и расставить все по своим (объективно соответствующим) местам.
Издавна известно в физиологии, что орган и его функция - взаимосвязанные явления: нет органа - нет функции, нет функции - нет органа. Но первичным является потребность в осуществлении определенной функции. И под воздействием этой потребности формируется соответствующий исполнительный орган, осуществляющий данную функцию для удовлетворения исходной потребности. Аналитическая физиология так и делала: рассматривала отдельные органы и их функции - способ организации деятельности этих органов, функциональное их значение в жизни организма. И это была (и есть) функциональная физиология, изучающая функции органов и их систем в формировании ответных реакций на различные раздражения - рефлексов.
Каждая анатомическая структура, будь то печень, почка или совокупность нескольких органов, составляющих систему, такую как сердечно-сосудистая, пищеварительная или эндокринная выполняет определенную функцию в организме, а большей частью несколько функций, для поддержания постоянства его внутренней среды. Но ни в одной из них нет ни обстановочной афферентации, ни принятия решения и определения цели, ни программы действия, наконец. Каждая физиологическая функциональная система работает по принципу рефлекса: есть стимул - следует ответная реакция на него. А результат приспособительный генетически детерминирован. Только интенсивность ответной реакции определяется величиной отклонения параметров от детерминированной нормы. Это находит подтверждение в обосновании роли функциональных систем в обеспечении жизнедеятельности организма: "Согласованная деятельность различных функциональных систем, определяющих отдельные показатели внутренней среды организма, обусловливают в целом процессы гомеокинеза и гомеостаза". (95).
Переход И.П.Павлова и его школы к изучению условных рефлексов, фактически, явился переходом к изучению поведенческой деятельности организмов, в которой ответные действия на стимул подкреплялись получением вознаграждения (пищевое) или наказания (болевое). Т.е. формирование поведенческого акта осуществлялось посредством достижения приспособительного результата. И это была уже поведенческая физиология пока еще с неизвестными принципиальными и физиологическими механизмами. Постановка И.П.Павловым вопроса о рефлекторной деятельности организма в процессе целостного поведения животных, а затем и попытка обоснования понятия "рефлекса цели", окончательно подвели отечественную физиологию к изучению принципов и механизмов формирования целесообразной деятельности организмов. Однако это выходило за рамки классической рефлекторной теории в область физиологии организма в процессе его целостного поведения. Но это уже не реакции отдельных органов и их систем в ответ на различные раздражители, а комплексные процессы ориентирования и действий целостного организма в сложных условиях эксперимента или в естественных условиях.
И здесь П.К.Анохин открыл новые принципы и механизмы деятельности организма, в котором ведущим фактором организации жизнедеятельности является достижение приспособительного результата во внешней среде. Было аргументированно доказано и обосновано системное представление в понятии целесообразной деятельности (4; 6).
Но вот парадокс, оставаясь одной ногой в Павловской школе классической органо-функциональной (рефлекторной) физиологии, П.К.Анохин совокупность механизмов, обеспечивающих организму достижение приспособительного результата (цели) во внешней среде, назвал функциональной системой и много потрудился, чтобы обосновать это понятие с новым содержанием. Хотя эта совокупность таковой является лишь отчасти, поскольку в ней участвуют физиологические механизмы, т.е. органы и их системы со своими функциями.
Здесь возникло противоречие между представлениями о системной деятельности организма при достижении цели (результата) и традиционными представлениями о физиологии анатомических (по сути функциональных) систем организма, обеспечивающих его существование за счет поддержания гомеостаза. Потому-то с известными трудностями шло становление "теории функциональных систем". И до настоящего времени она принимается далеко не всеми физиологами, тем более медиками, большинство из которых все еще существуют и работают как специалисты по отдельным органам и физиологическим системам.
А ведь все обстоит довольно просто, и противоречие оказывается только внешним, в силу субъективизма сторонников так называемой аналитической и системной физиологий. Что представляет собой функциональная система по П.К.Анохину? Это - совокупность конкретных физиологических механизмов (органов и систем с их функциями), участвующих в достижении определенного приспособительного результата во внешней среде, потребного организму в данный момент. Здесь результат является системообразующим фактором. Появилась потребность в удовлетворении жажды, мы, в зависимости от того в каких условиях находимся, либо наливаем воды в стакан и удовлетворяем потребность - цель достигнута с наименьшими затратами, либо совершаем целый ряд действий в поиске подходящего источника, применяем различные приборы и инструменты, чтобы, наконец, достичь цель, получить желаемый результат, удовлетворить потребность - утолить жажду. Но в том и другом случае будут задействованы различные физиологические функциональные системы и осуществлена не сравнимая по объему работа для достижения одного и того же результата. Получив же результат, организм переходит к отдыху либо к достижению другого результата, и тогда прежняя "функциональная система" "рассыпается", формируется новая "функциональная система", где системообразующим фактором выступает уже другой результат, намечается другая цель деятельности.
Одним словом, для достижения какой-либо цели каждый раз формируется соответствующий комплекс физиологических функциональных систем, реализующийся в достигнутом результате в процессе поведенческой деятельности организма и обеспечивающий приспособление его к внешним условиям. Т.е. оперативно создается система физиологических механизмов под ведущим воздействием потребного результата, взаимодействие которых приводит к достижению цели. Когда цель достигнута, физиологические функциональные системы, участвовавшие в согласованном взаимодействии при достижении результата, переходят на исполнение своих первейших функций - восстановление параметров функционального состояния организма до нормы и поддержание его гомеостаза.
По такой схеме осуществляется, практически, любой поведенческий акт. Однако достижение потребного результата может вызывать большее или меньшее напряжение отдельных узловых механизмов в общей архитектонике схемы поведенческого акта. Поведенческая деятельность, преобладающим компонентом которой являются физические усилия, а результат имеет вещественную форму, будет вызывать напряжение, преимущественно, соматических механизмов. Деятельность же, преобладающим компонентом которой являются психические усилия, приводящая к достижению идеальных результатов (духовных ценностей и т.п. у человека), будет вызывать большее напряжение механизмов афферентного синтеза, принятия решения, процессов формирования программы и акцептора результатов действия, в совокупности представляющих собой интеллектуальную деятельность. Каждая потребность мотивирует организм на формирование соответствующего комплекса функциональных систем. Сменяя одна другую, потребности создают континуум формирования таких комплексов, реализация которых представляет собой поведенческую деятельность организма от рождения до смерти.
Итак, по характеру формирования и реализации совокупность физиологических функциональных систем, обеспечивающую достижение приспособительного результата посредством поведенческого акта, целесообразно называть "поведенческой оперативной целенаправленной системой", в отличие от физиологической функциональной системы, выполняющей в организме всегда одну задачу, свою функцию, участвуя в различных оперативно формирующихся системах, направленных на достижение во внешней среде каждый раз определенного (зачастую уникального) результата. Самое существенное отличие физиологической функциональной системы, будь то отдельный орган или их взаимосвязь - центральная нервная система, сердечно-сосудистая система и др., состоит в том, что при участии в оперативных целенаправленных системах они (функциональные системы) лишь увеличивают интенсивность своей деятельности или уменьшают, оставаясь по сути своей неизменными. Тогда как оперативные целенаправленные системы каждый раз создаются заново в зависимости от внешних условий и того конкретного результата, который в данный момент необходимо организму получить, чтобы обеспечить себе нормальное существование во внешней среде. Имеется ещё одно существенное различие между физиологической функциональной и поведенческой оперативной целенаправленной системами. Если оперативные целенаправленные системы в процессе своей реализации ведут к значительным энергетическим затратам и вызывают нарушения гомеостаза организма, то функциональные системы всегда в ответ на эти нарушения повышают свою функциональную активность для ликвидации возникших нарушений.
При этом принцип дестабилизации играет важнейшую роль в повышении функциональных возможностей физиологических механизмов. Оперативная целенаправленная система в процессе своей реализации всегда изменяет параметры внутренней среды организма, дестабилизирует гомеостаз. Даже небольшая физическая активность животного или человека приводит к повышению частоты пульса и артериального давления крови. Эти изменения всегда обусловлены повышением интенсивности обменных процессов, увеличением потребности в энергетических и пластических питательных компонентах, необходимостью выведения продуктов обмена и т.д. Все это обеспечивается усилением регуляторных нейрогуморальных процессов. В кровяное русло поступают различные гормоны из всех органов эндокринной системы. Одним словом, происходит значительное напряжение всех функциональных систем организма для обеспечения, с одной стороны, реализации оперативной целенаправленной системы, с другой - восстановления измененных при этом параметров внутренней среды или хотя бы поддержания их в пределах нормы реакции.
Таким образом, оперативные целенаправленные системы, реализуясь и каждый раз повышая активность функциональных систем организма, оказывают тренирующий эффект и способствуют повышению функционального потенциала физиологических механизмов, участвующих в реализации оперативных целенаправленных систем.
Среди функциональных систем организма имеется одна особая функциональная система, "верховная", функцией которой является контроль за состоянием и управление деятельностью всех других функциональных систем, а также формирование и контроль за реализацией оперативных целенаправленных систем организма, это - центральная нервная система. Ее анатомическим органом служат головной и спинной мозг. Различные его отделы имеют свои частные контрольно-регуляторные функции, но интеграционные функции принадлежат высшему отделу - коре головного мозга. Этому отделу принадлежат и функции идеального отражения объективного мира, связь и опосредование взаимодействия организма с ним.
В силу того, что функциональные системы организма испытывают различной степени напряжения при участии в реализации оперативных целенаправленных систем, им необходим период относительного покоя для восстановления собственного функционального потенциала. Состояние бодрствования организма в покое дает возможность функциональным системам лишь восстановления параметров гомеостаза и некоторого самовосстановления. Для полного восстановления работоспособности функциональных систем природа изобрела сон, когда при минимуме нагрузки функциональные системы имеют возможность увеличения своего резерва и профилактики возникших отклонений при интенсивной их работе во время участия в оперативных целенаправленных системах - поведенческой деятельности организма.
Высшие отделы "верховной" функциональной системы для восстановления функциональных систем организма снижают свою активность настолько, что функции контроля и идеального отражения объективной реальности почти полностью выключаются. Выключаются при этом и функции формирования оперативных целенаправленных систем. Воздействие наркоза на организм тоже выключает высшие функции "верховной" функциональной системы, в то время как большинство функциональны систем, поддерживающих жизнеспособность организма, продолжает свою работу.
В таких состояниях организма не может быть сформирована, а тем более реализована, ни одна оперативная целенаправленная система, и никакой результат не может оказаться системообразующим фактором. Потому что выявление потребностей организма и целеполагание (определение характера потребного результата) осуществляет не что иное, как "верховная" функциональная система. Более того, она осуществляет и афферентный синтез, и принятие решения, и формирование программы и акцептора результатов действия. Короче говоря, под ее контролем и при непосредственном участии формируются и осуществляются все оперативные целенаправленные системы, вся поведенческая и адаптационная деятельность организмов.
Все это показывает, что физиологические функциональные системы представляют собой фундамент жизнедеятельности организма, а оперативные целенаправленные системы служат лишь инструментом, способом ее динамического проявления в целях необходимой и более успешной адаптации организмов к меняющимся условиям внешней среды.
Вот, по сути, и все решение существовавшего противоречия между так называемой аналитической (органо-функциональной или рефлекторной) физиологией и системной физиологией, изучающей закономерности и механизмы формирования целенаправленной поведенческой деятельности организма.
Как только мы даем определения этим двум разновидностям систем, адекватные их ролям в формировании и реализации целостной жизнедеятельности организма, так сразу все встает на свои места. Функциональные системы обеспечивают поддержание постоянства внутренней среды организма, участвуя различной степенью напряжения своих функций, при достижении им во внешней среде самых различных результатов посредством формирования и реализации оперативных целенаправленных систем.
Таким образом, "теория функциональных систем" по своей сути оказывается теорией рефлекторной, венчающей этап развития физиологической науки, предметом которой были и остаются функции анатомических структур, обеспечивающих жизнеспособность организмов. И она должна, после соответствующих уточнений и доработки, занять достойное положение в истории развития физиологической науки. Физиологическую теорию, отражающую закономерности формирования и реализации поведенческих оперативных целенаправленных систем, обеспечивающих организму достижение во внешней среде приспособительного результата, целесообразно именовать "теорией оперативных целенаправленных систем".
В процессе ее доработки и развития, также после необходимых уточнений, очищения от надуманных изобретений, типа понятий "функциональная система с внутренним звеном саморегуляции", "функциональная система с внешним звеном саморегуляции" (70; 95), она по необходимости обретет статус теории активности, описывающей принципы, законы и механизмы различной поведенческой деятельности организмов (игровой, трудовой, спортивной, поисковой, творческой и др.). И это тоже будет достоянием отечественной физиологической науки, представляющим собой этап познания закономерностей формирования целостной жизнедеятельности организмов, принципов взаимодействия функциональных и оперативных целенаправленных систем, их самостоятельных ролей в обеспечении как достижения приспособительного результата во внешней среде, так и в сохранении целостности и развития организма, приобретении им новых качеств и свойств, новых возможностей адаптации к различным внешним условиям. Очевидным становится, что теории функциональных и оперативных целенаправленных систем вместе адекватно отражают закономерности, лежащие в основе жизнедеятельности каждого организма.
На этой основе исчезает сохранявшееся до сих пор противоречие между представлениями органо-функциональной, так называемой аналитической, физиологии и представлениями системной физиологии, изучающей целесообразную поведенческую деятельность организма животных и человека. Отсюда возникает согласование всех понятий и представлений в физиологии любой активности: трудовой, спортивной, духовно-творческой и т.п. Отсюда же и медицина получает фундаментальное обоснование как профилактика различных заболеваний и восстановление утраченного почему-либо здоровья. Это дает основание для уточнения многих представлений и понятий в медицине.
Становится возможным определение причин различных патологических состояний организма (за исключением травм и отравлений), возникающих по единому принципу: рассогласованию деятельности физиологических функциональных систем и оперативных целенаправленных систем. Последнее возникает, в свою очередь, из-за недостаточности функций отдельных органов или их совокупностей при формировании оперативных целенаправленных систем. Ослабление деятельности любых функциональных систем ведет, при реализации оперативной целенаправленной системы, к их перенапряжению (результат должен быть достигнут). Перенапряжение функций физиологических механизмов ведет к нарушению обменных, регуляторных процессов и недовосстановлению, накоплению шлаков и токсинов как в отдельных органах, так и во всем организме. В результате возникает хроническое нарушение гомеостаза. Если не проведена своевременно профилактика возникших изменений в деятельности соответствующих функциональных систем, нарастающие нарушения приводят к патологии.
На основании сделанных уточнений сформулировано определение понятия "работоспособность организма", до настоящего времени не получившего объективного обоснования в исследованиях физиологии трудовых процессов. С новых позиций работоспособность организма можно определить как "функциональную возможность организма производить работу (формирование и реализацию оперативных целенаправленных систем), приводящую к достижению определенного результата в определенное время". В силу этого получает решение проблема работоспособности организма. Получают также новое освещение многие вопросы жизнедеятельности человека в различных экологических, в том числе экстремальных, условиях - его адаптации к ним. Сделанные уточнения дают основание для объективного решения вопросов классификации качеств и свойств человека по результатам поведенческой деятельности как в эксперименте (тестовая успешность), так и в естественных условиях жизни.
Физиологическая теория, отражающая закономерности организации целесообразной деятельности, получив уточненное обоснование, где ключевым выступает понятие поведенческой оперативной целенаправленной системы, приобретает характер междисциплинарной теории. Ее горизонты расширяются и включают все функциональные и оперативные целенаправленные системы, формирующиеся и реализующиеся не только в деятельности отдельного организма, но и их совокупностей, т.е. в общественной, социальной жизнедеятельности. И тогда она становится уже био-социальной теорией. Предметом ее изучения становятся закономерности, принципы, механизмы и социально-политической деятельности общества, являющиеся основой научного управления жизнедеятельностью БСС и деятельностью СС. В силу этого она выступает основой для научной организации не только трудовой, но и общественно-политической жизни общества. А это уже становится фундаментальной основой для социологической науки, получающей объективную опору на закономерности организации жизнедеятельности на всех уровнях. Это открывает возможность для исключения стихийности, субъективизма и авантюризма в деле организации жизнедеятельности общества.
В подтверждение последних соображений можно рассмотреть примеры функциональных и оперативных целенаправленных, но уже био-социальных и социальных, систем. Так, любое предприятие или их объединение, выпускающее постоянно определенный вид продукции (или несколько видов), является социальной функциональной системой, поскольку оно функционирует для удовлетворения постоянного спроса (потребности) населения на данную продукцию. В качестве социальной оперативной целенаправленной системы будет выступать поисковый творческий коллектив, создаваемый на предприятии, либо их объединением, а то и государством, для решения локальной задачи (различного масштаба). Реализация деятельности такой системы при получении требующегося результата ведет к расформированию коллектива, либо к переводу его на решение новых задач, к поиску новых решений и получению принципиально новых результатов. Наполнение представлений о социальных функциональных и оперативных целенаправленных системах, раскрывающих принципы, законы и механизмы взаимодействия в таких системах, фактическими данными социологического и психологического характера, даст возможность обеспечивать непротиворечивую, согласованную и успешную работу производственных коллективов.
Таким образом, открытые П.К.Анохиным принципы, механизмы формирования и реализации целенаправленной деятельности организмов оказывают существенное влияние на познание закономерностей жизнедеятельности животных и человека. Но в силу того, что он в существующее понятие в органо-функциональной физиологии вложил и "обосновал" новое содержание, привело к борьбе субъективных мнений и позиций в течение более 70 лет, противостоянию в физиологической науке классических рефлекторных и системных представлений, отражающих по-своему процессы жизнедеятельности организма. Теперь, когда истина выявилась, становится ясно совершенно, что в обществе появятся, не сразу, разумеется, дополнительные возможности к улучшению отношений между людьми.
В связи с предложенными уточнениями теории функциональных систем (76) необходимо в дальнейшем изложении использовать новую терминологию. Понятие "функциональная система" (ФС) является сугубо физиологическим, отражающим физиологические системы внутри организма, которые обеспечивают ему сохранение относительного постоянства внутренней среды. Понятие же "оперативная целенаправленная система" (ОЦС) отражает процессы формирования совокупности функциональных систем на достижение приспособительного результата (цели) в окружающей среде. Реализация этой совокупности - поведенческий акт. В силу этого знания, полученные при изучении различных функций организма, фактически представляют собой, при соответствующем оформлении, теорию функциональных систем (ТФС). Знания же, наработанные П.К.Анохиным и его школой при изучении поведенческой деятельности организмов, также при соответствующей коррекции, представляют собой теорию оперативных целенаправленных систем (ТОЦС).
Опережающее отражение действительности (ОпОД), открытое и блестяще доказанное на обширном фактическом материале П.К.Анохиным (2; 3; 4; 7; 9), стало предметом естественнонаучного и философского исследований (29; 1; 40; 44; 46; 75; 16; и др.).
По существу все отмеченные исследования направлены на изучение различных форм опережающего отражения, процессов его эволюции и связи с различными формами организации жизни. Они раскрывают различные стороны явления и его место в ряду явлений органической формы движения материи. Однако вопрос о том, какую роль ОпОД играет в самом процессе эволюции жизни, особенно на ее высшем уровне, остается открытым, как и вопрос о его методологическом значении как принципа в организации жизнедеятельности человека, направленной на преобразование действительности.
По свидетельству ряда авторов, существующая теория отражения подвергается разносторонней критике (100; 16; 108). Прилагается немало усилий в доказательстве того, что принцип отражения, ставший одним из основных положений современной философии, якобы обрекает философскую мысль на созерцательность и догматизм и не дает "развить диалектику и логику". На основании этого утверждения предлагают заменить ее "философией действия" и другими подобными "теориями", которые де превратят ее в подлинно творческую и революционную философию современности (54).
Независимо от характера, направленности и степени объективности данной критики она свидетельствует о недостаточной разработанности теории отражения и потребности в поиске действительных начал и форм теоретического знания. Кроме того, необходимо рассмотрение методологической роли принципа опережающего отражения действительности (при его адекватном использовании) в анализе направленности развития форм жизнедеятельности и характера практической деятельности человека, что позволит глубже аргументировать объективную истинность положений общей теории отражения.
Основываясь на убеждении в том, что знание объективных законов развития материи должно непосредственно участвовать в конкретной познавательной и творческой деятельности человека, мы взяли на себя смелость поставить на обсуждение вопрос о том, что является решающим моментом в превращении ОпОД в основу для повышения активности, творческой силы человека, обеспечивающих ускорение развития как процессов познания, так и процессов преобразования действительности.
П.К.Анохин (2), давая определение понятию "опережающее отражение действительности", говорит: "Вся история животного мира служит наглядным примером усовершенствования этой универсальной и самой древней закономерности, которую можно было бы назвать опережающим отражением действительности, т.е. ускоренным в миллионы раз развитием цепей химических реакций, которые в прошлом отражали последовательные преобразования этой действительности". Развивая представление о принципе ОпОД и аргументируя его определение, он подчеркивает, что "для живых существ с момента их формирования в процессе эволюции весь внешний мир, со всеми его многообразными воздействиями, стал "взвешиваться" только на этих весах прогрессивной эволюции ("приспособиться и выжить"), только в сопоставлении с конечным эффектом этих воздействий".
Уже у протобионтов, как открытых образований с многомолекулярным составом протоплазмы, возникла способность реагировать более или менее обширными химическими перестройками на изменения в окружающем мире при возникновении физико-химического контакта с ними. В результате этих совершенно реальных взаимодействий уже на первых этапах эволюции сложилась универсальная закономерность в приспособлении организма к внешним условиям: в высшей степени быстрое отражение во внутренних цепных химических реакциях медленно развивающихся событий внешнего мира. Так постепенно формировалась способность первичных организмов отражать внешний мир не пассивно, а активно, с опережением в своей протоплазме последовательно и повторно развивающихся явлений внешнего мира.
Уже самые начальные живые образования, отгородившиеся от внешнего мира простейшими мембранами, могли с огромной быстротой своих химических превращений строить цепи химических реакций по первому звену много раз повторяющегося последовательного ряда внешних событий. В результате этого первые звенья рядов внешних событий, предшествовавшие жизненно важным событиям, приобрели для организмов свойство сигнальности. Это явилось одним из решающих моментов в эволюции живой материи.
Чтобы обоснованно говорить о высшей форме ОпОД, свойственной современному человеку, необходимо рассмотреть ее истоки и путь развития органических форм отражения действительности, их преемственность и некоторые принципиально важные моменты переходов низших форм в высшие. Эта задача облегчена нам тем, что фактологическая и историческая стороны эволюции форм отражения достаточно подробно и аргументированно разработаны в монографических трудах (114; 28; 55). Здесь остается только сжато изложить сущностную сторону этого процесса.
С образованием относительно стабильных взаимозависимых комплексов химических реакций живая материя получила возможность отражать в собственных комплексных химических реакциях, мгновенно развивающихся в некотором микроскопическом временном интервале, внешние события, развертывающиеся в макроскопические интервалы времени. Тем самым органические образования приобрели способность воспроизводить в данный момент времени те события, которые наступят только через определенный макроскопический промежуток времени (89). Со стабилизацией таких биохимических процессов и повторяемостью их под воздействием определенных явлений окружающей среды возникла первая форма органического отражения действительности, получившая название раздражимости.
Любое простейшее живое образование в естественной среде подвергается разнокачественным воздействиям. Одни потенциально опасны для целостности организмов, другие необходимы и обеспечивают их сохранение. Эти свойства воздействующих на организмы явлений среды получают отражение и в специфических реакциях, и в специфических внутренних структурах организмов. Одной из специфических особенностей результатов такого взаимодействия организмов со средой является то, что результаты взаимодействия, накапливаясь, формируют, определяют характер будущих взаимодействий организма со средой. Получив положительный результат во взаимодействии, организм начинает стремиться к такому результату, а взаимодействие получает целесообразный характер. То есть раздражимость, как первая форма органического отражения, становится условием и средством активного выбора раздражителей, становясь, таким образом, и средством приспособления к окружающей среде.
В процессе взаимодействия с окружающей средой простейшие организмы, по-видимому, получали различные результаты от встречи с одними и теми же внешними раздражителями, а это, в свою очередь, обусловливало характер их целесообразной деятельности. В силу этого приспособительные процессы формирования структуры организмов получали преимущественное направление в сторону различных внешних раздражителей, соответственно, и формирования различных способов и механизмов, с одной стороны - защиты от вредоносных воздействий среды и, с другой - получения источников энергии и вещества для собственного развития.
Наблюдая жизнедеятельность растительного мира, можно видеть, что взаимодействия растительных организмов со средой опосредованы простейшей формой биологического отражения - раздражимостью. Все сезонные изменения в жизнедеятельности растений средней полосы показывают, что в зависимости от окружающей температуры они меняют интенсивность обменных и вегетативных процессов. Налицо опережающее отражение изменений окружающей среды. Понижение температуры воздуха осенью сопровождается адаптивными реакциями в виде сбрасывания листвы деревьями, снижения интенсивности обменных процессов. Ее повышение весной вызывает изменения противоположного характера - начинается пора бурного роста и развития. Появляется зеленый покров, обеспечивающий растениям поглощение и преобразование энергии солнечного света, а затем наступают и процессы размножения растений. Все это показывает, что "простейшая раздражимость потому и является отражением биологической значимости внешнего явления, протекающим одновременно и как процесс взаимодействия организма с самим этим явлением, что она связана с явлениями, которые сами по себе способны определить (положительно или отрицательно) процесс ответного реагирования организма на воздействия этих явлений как именно такой процесс, который направлен на сохранение организма" (89).
По-видимому, в самом начале биологической эволюции некоторые простейшие организмы (прародители растений), взаимодействуя со средой, специализировались на усвоении энергии солнечного луча, поскольку ее было в избытке, а водная среда обеспечивала поступление необходимых элементов для синтеза органических соединений их структуры. Для такого взаимодействия со средой, обеспечивавшего рост и развитие этих организмов, не требовалось выработки механизмов активного перемещения и пространственного ориентирования в среде. В силу этого жизнедеятельность таких организмов проявлялась, в основном, в изменении внутренних обменных процессов под воздействием внешних раздражений. Их внешняя активность была чрезвычайно низкой и проявлялась в вегетативных процессах, которые в наше время проявляются в виде роста, цветения, распространения семян и т.п.
Очень ярко отражение растениями среды обитания как внутренней приспособительной реакции организма на внешние воздействия характеризуется Ч.Дарвиным при описании их таксисов, гелиотропизма и всех других двигательных реакций растительных организмов. Анализ работ Ч.Дарвина о раздражимости растений показывает, что он видел в раздражимости отдаленные предпосылки более высоких форм отражения, свойственных органической природе (37).
Правда, известно много случаев из жизни растений, когда некоторые их виды проявляют довольно высокую и внешнюю активность. Это плотоядные растения, о которых писал в свое время еще Ч.Дарвин, а также современные исследователи-натуралисты. Такие растения обладают различными приспособлениями, служащими для ловли насекомых и мелких животных, выделяют пищеварительные соки, способные быстро переваривать добычу вне растительного организма, а продукты переваривания включают в цикл обмена веществ. Необычайные особенности таких растений объясняются их приспособлением к условиям среды, в которых им приходится жить, - к почве, бедной доступными азотистыми соединениями (60). Но в этих случаях растения используют для взаимодействия с окружающей средой ту же форму отражения - раздражимость. Именно в этих случаях раздражимость особенно наглядно проявляется как сигнальное отражение - опережающее воспроизведение биологической значимости внешних воздействий. Однако ряд фактов показывает, что уже у растений на основе раздражимости развиваются некоторые предпосылки более высокой формы отражения. Механизм такого преобразования еще не полностью исследован, но установлены факты, указывающие на наличие у растений свойств, сходных с чувствительностью у животных к различным индифферентным, биологически нейтральным воздействиям окружающей среды.
К таким фактам относятся различные изменения жизнедеятельности растений в ответ на воздействия музыкальных звуков: мимоза интенсивнее и более пышно растет при воздействии на нее классической музыки. Любые растения в ответ на воздействие внешнего раздражителя переходят в возбужденное состояние, о чем свидетельствует наличие электрического импульса, регистрируемого приборами. Так, в тыквенном стебле были выделены токопроводящие пучки и зарегистрированы на них электрические импульсы при различных раздражениях корня, листьев и стебля (60).
Все это указывает на наличие у растений таких форм отражения окружающей среды, которые по механизму отличаются от простой раздражимости, поскольку электрический импульс представляет собой кодированную информацию, распространяющуюся по специальным структурам растения и со скоростью, близкой к скорости нервного импульса у животных организмов. Многое здесь еще остается неизученным, однако ясно наиболее существенное, что растения в процессе взаимодействия с окружающим миром совершенствуются и вырабатывают все более сложные механизмы отражения этого мира, не ограничиваясь простой раздражимостью.
В ходе биологической эволюции ряд простейших организмов в процессе взаимодействия с окружающей средой, в отличие от прародителей растений, получали результаты этого взаимодействия в виде усвоения энергии, запасенной в структурах других организмов, т.е. поглощали органическое вещество для собственного сохранения и развития. Такой характер взаимодействия со средой требовал от этих организмов дополнительной внешней активности, способной обеспечить им не только поглощение вещества, но и движение в направлении этого вещества, находящегося на расстоянии от организма. Но чтобы определить, в каком направлении находится подходящее вещество, как далеко оно расположено, организму необходимы соответствующие средства, необходим способ зондирования окружающей среды, способ отыскания вещества, пригодного для обеспечения его (организма) целостности. И такие средства у организмов появляются.
В процессе усложнения взаимодействия организмов со средой у них возникает раздражимость по отношению к таким воздействиям, которые сами по себе не в состоянии определить как-либо ассимилятивную деятельность организмов. Возникает деятельность, специфическая особенность которой заключается в том, что ее предмет определяется не его собственной значимостью для жизни организма, но его объективным отношением к другим свойствам объектов, к другим воздействиям. "В результате организм должен обнаруживать теперь процессы раздражимости двоякого рода: с одной стороны, раздражимость по отношению к воздействиям, непосредственно необходимым для поддержания его жизни, а с другой стороны, раздражимость по отношению также и к таким свойствам среды, которые непосредственно не связаны с поддержанием его жизни. Функция процессов, опосредующих деятельность организмов, направленная на поддержание его жизни, и есть не что иное, как функция чувствительности" (52).
Рассматривая эволюционное развитие чувствительности из более простой формы отражения, А.Н.Леонтьев (52) подчеркивает, что она - генетически не что иное, как раздражимость по отношению к такого рода воздействиям среды, которая соотносит организм к другим воздействиям, т.е. которая ориентирует организм в среде, выполняя сигнальную функцию.
В результате анализа процесса выделения чувствительности как нового свойства, как новой формы отражения, С.Н.Смирнов (89) показал органическую связь и взаимопереход чувствительности и раздражимости в процессе взаимодействия организма со средой: "Реакция организма на такие воздействия внешнего мира, которые становятся сигналами возможности наступления других воздействий, имеющих непосредственное биологическое значение в качестве сигналов для соответствующего взаимодействия организма с внешним миром, для осуществления реакций простейшей раздражимости, есть раздражимость, так сказать, второго порядка. Эта форма биологического, сигнального отражения, связанная с сигнализацией о сигналах, реализующихся в форме простейшей раздражимости, есть генетически вторая форма биологического отражения, которая может быть названа чувствительностью".
На этом уровне развития органического мира отражение впервые становится самостоятельным явлением. "В этой форме биологического отражения происходит окончательное отделение процессов отражения биологической значимости объектов внешнего мира и процессов собственно взаимодействия организма с этими объектами. Организм на уровне чувствительности начинает отражать одни явления внешнего мира, а взаимодействовать с другими объектами этого мира, находящимися в устойчивой связи с этими явлениями или же вступившими во временную связь с ними. В простейшей же раздражимости организм, развивая опережающее отражение некоторых объектов внешнего мира, взаимодействует с этими же объектами, поскольку воздействие последних на организм оказывается сигнализацией первого порядка: о возможности или невозможности протекания обменных процессов жизнедеятельности, сохранения целостности организма" (89).
Из этого следует, да и из самой действительности видно, что появление новой формы биологического отражения не отменяет прежней, простейшей ее формы - раздражимости. В деятельности организмов обе эти формы отражения сосуществуют, более того, новая без исходной не может существовать, ибо обменные процессы организма (как биологическая форма движения материи), вне зависимости от чувствительности, осуществляются на основе раздражимости, как исходного внутреннего взаимодействия элементов структуры данного организма по поводу тех или иных воздействий внешнего мира.
Возникнув, чувствительность получает развитие в процессе усложняющегося взаимодействия организмов со средой. Являясь результатом повышения активности организмов, чувствительность становится решающим условием еще большего повышения этой активности. Встречаясь с все большим числом индифферентных свойств биологически значимых предметов среды, организмы вырабатывают различные по характеру частные чувствительности, соответствующие характерам свойств предметов, формирующих ту или иную чувствительность.
В результате развития дифференцированных способов отражения различных сторон окружающей среды, у организмов развиваются и соответствующие аппараты, основной функцией которых становится аналитическое восприятие специфических раздражителей окружающей среды. Так создаются органы отражения различных параметров внешнего мира, оказывающих определенное воздействие на организм, тем самым, становясь средствами ориентации его в окружающей среде.
Отвечая на вопрос о том, что обусловливает возникновение специализированных органов чувствительности, А.Н.Леонтьев (52) указывает, что таким главным, решающим условием является переход от жизни в однородной среде к жизни в более сложной среде дискретных предметов, переход от неоформленных к вещно оформленным источникам жизни.
Таким образом, в процессе эволюции простейших животных ведущим фактором развития их отражательных способностей и структурных основ отражения окружающей среды является расширение круга и повышение интенсивности внешних воздействий, потребовавших от организмов повышения их внутренней и внешней активности. Последняя обеспечивает организмам еще большее расширение круга раздражителей и обогащение их опыта взаимодействия со средой, все более полное освоение которой необходимо для сохранения и развития животных организмов.
В результате возникновения у животных дифференцированной чувствительности, как средства отражения различных сторон окружающего мира, на определенной стадии развития появилась необходимость комплексного отражения совокупности свойств отдельных предметов, имеющих жизненно важное значение для организмов. На этой основе у них формируется качественно новая способность к отражению окружающего мира. Теперь приспособление организмов, которое всегда является своеобразным отражением ими своей среды, создает такую форму отражения, содержанием которой являются объективные связи и отношения между воздействующими на организм свойствами среды. Это и есть исходная, специфическая для психики форма отражения - ощущение. Уже и на уровне чувствительности организмы воспринимали отдельные раздражения как сигналы о возможном воздействии определенных предметов на организм непосредственно. Но те или иные стороны предмета или явления среды выступали вне связи с другими сторонами и воспринимались организмами как сами по себе данными, обособленными раздражителями, а предмет с каждой стороны воспринимался как независимое явление, имеющее то или иное жизненное значение.
При появлении новой способности отражения в форме ощущения сигналом становится не та или иная сторона предмета, а их комплекс - его образ, как взаимосвязь и взаимоотношение различных сторон и свойств этого предмета. На этом уровне развития животного мира впервые возникает отражение как субъективный образ объективного мира, то есть опосредованная психикой в ее зачаточной форме, данная окружающая среда. Для такого отражения формируется некоторая структура (нервные ганглии, сети), как зачаток ЦНС, способная интегрировать отдельные сигналы среды, воспринимаемые аналитически сенсорными периферическими образованиями в соответствии с их специфической чувствительностью.
Необходимым следствием возникновения образного отражения среды в форме ощущения явилось окончательное расчленение деятельности организмов на деятельность, непосредственно связанную с поддержанием их существования, и деятельность, не несущую функцию поддержания жизни и лишь опосредствующую взаимодействия организма с теми свойствами среды, от которых зависит его существование. Иными словами, непосредственное взаимодействие организмов со средой теперь опережается, предваряется, опосредуется психическим взаимодействием с ней, позволяющим оценить качество предметов или явлений среды, их биологическую значимость во всех связях и отношениях, и на основе этой оценки совершать целесообразные действия. Опережающее отражение действительности организмами переходит с уровня внутреннего структурного взаимодействия элементов организма в ответ на непосредственное воздействие элементов среды, на уровень дистантной, опосредованной комплексной оценки биологической значимости различных явлений среды, обеспечивающее всестороннюю ориентировку организмов в среде, более быструю и совершенную адаптацию к ней.
С обретением новой способности отражения окружающего мира, опосредованного психикой, организмы получили большие преимущества. Мир теперь предстал перед ними не только как множество разрозненных раздражителей большей или меньшей силы, того или иного качества, того или иного биологического значения, но как совокупность разнокачественных, внутренне связанных и взаимообусловленных сторон различных предметов и явлений. Закономерная связь явлений объективного мира, получив субъективное отражение в форме закономерной связи внутренних специфических процессов организма, управляющих его жизнедеятельностью, стала мощным направляющим средством развития приспособления организмов и освоения ими окружающей среды.
Все это позволило, больше того, потребовало от организмов резко повысить активность, увеличить интенсивность жизнедеятельности. С этого момента на основе чувствительности и ее структурных предпосылок развиваются специфические органы восприятия различных параметров окружающей и внутренней среды, получившие название органов чувств. Параллельно идет и дифференциация обменных процессов внутри организма, выделяются органы пищеварения, выделения и другие. Возникают органы регуляции и согласования деятельности различных внутренних органов и вообще обменных процессов всего организма. Все эти усложнения жизнедеятельности организма становятся невозможными без специального аппарата отражения его внутреннего состояния. В связи с этим создается разветвленная нервная система и ее центральная часть - мозг, как специфический орган, функцией которого становится переработка информации, поступающей от органов восприятия разнокачественных сигналов как внешней, так и внутренней среды, и регуляция жизнедеятельности организма, направленных на адекватное приспособление его к окружающим условиям.
Разумеется, этот процесс развития организмов и их отражательных способностей шел под непосредственным воздействием изменений условий существования. Мир все это время не оставался застывшим, неподвижным, поэтому изменения среды неизбежно требовали от организмов приспособления к все новым и новым ее свойствам, т.е. адекватного изменения процессов взаимодействия со средой, ее отражения. Организмы, не сумевшие по каким-либо причинам изменить свою жизнедеятельность соответственно изменениям среды, через более-менее длительное время прекращали свое существование, не дав потомства, либо выродились в организмы иной разновидности. Этот процесс получил название естественного отбора в трудах Ч.Дарвина.
Теория естественного отбора Ч.Дарвина подвергается разносторонней критике. Все дело в том, что ни естественного, ни искусственного отбора не существует. Но есть изменчивость организмов, обеспечивающая им адаптацию к изменяющимся условиям окружающей среды. Внешняя среда бесстрастна, ей нет дела до того, выживет ли организм в новых условиях, даст потомство или погибнет. Это - проблема только организма. В процессе адаптации возникает два направления развития: эволюция (прогрессивное развитие, совершенствование) и деградация (регрессивное развитие, вырождение).
Все дикие животные (от простейших до млекопитающих), существующие в настоящее время на планете - представители эволюционирующих видов. В то время как паразитические существа (в том числе и симбиотические), такие как лямблии, хламидии, глисты, ленточные черви и т.п., представляют собой результаты деградации определенных видов, существовавших в прошлом. Их предки нашли благоприятные условия существования на или в теле более высокоорганизованных существ. Адаптировавшись к новым условиям, они утратили ряд свойств и обрели новые, которые обеспечивают им продолжение своих видов, несмотря на то, что их отдельные популяции гибнут вместе с их хозяином.
Одомашненных животных также следует отнести к деградирующим подвидам, поскольку они не испытывают влияния всей совокупности условий естественной среды, т.к. во многом защищены человеком. Только селекционная работа человека обеспечивает им продолжение рода, без которой домашние животные вырождаются, точно так же, как и окультуренные растения.
Повышение интенсивности жизнедеятельности организмов под воздействием меняющихся условий окружающей среды создало специфические органы передвижения в пространстве. В связи с этим активность организмов стала приобретать новый характер на основе активного приспособления к воздействующим раздражителям среды. Именно характер активного поиска таких раздражителей, а теперь уже не только отдельных раздражителей, но и предметов, явлений, целых их комплексов, т.е. таких условий обитания, которые обеспечивали бы благополучное существование, определяет развитие организмов и эволюцию их видов. Все это привело к расселению организмов по поверхности земли, к освоению все новых и новых условий обитания, к интенсивному их размножению и преобразованию. Все это обеспечивало появление у них новых и новых способностей адаптации к новым условиям, т.е. все более совершенных способов отражения объективной действительности и на этой основе преобразование собственно жизнедеятельности и ее структурных основ.
Различные этапы развития и формы психического отражения в эволюции животного мира достаточно подробно рассмотрены В.А.Скоробогатовым (88). Для нас важно отметить, что от момента возникновения до появления первых признаков второй сигнальной системы (по И.П.Павлову), т.е. зачатков сознания (114), психическая форма отражения оставалась по сути неизменной - дистантной, опосредованной, комплексной оценкой биологической значимости различных явлений среды, создающей перцептивный образ этих явлений.
Проблема возникновения человека и его специфической способности отражения действительности в форме сознания достаточно разработана, и здесь нет необходимости приводить всё обилие данных литературы. Такой обзор данных и их анализ в связи с развитием форм отражения проведен в ряде работ (69; 16; 34; 88; и др.).
Из всего богатства данных ясно, что на определенном этапе эволюции животного мира ухудшение источников питания и других внешних условий побудило предчеловеческие существа в борьбе за выживание создавать новые источники питания: приручать и разводить животных, выращивать съедобные растения и т.п. На основе опережающего отражения действительности (необходимость и возможность получения более благоприятных условий существования) возникла принципиально новая форма активности организмов - труд. Это обеспечило, прежде всего, ослабление зависимости организмов от естественных источников питания. Такая активность организмов приобрела характер целесообразной преобразовательной деятельности. В результате трудовая деятельность человека превратилась в основное условие его существования и расцвета человеческой цивилизации.
Сейчас уже ни у кого не возникает сомнения в том, что сознание является свойством, не только высоко поднимающим человека над животным миром, но и делающим его творцом, способным изменять облик всей планеты Земля. Это очевидно и не требует доказательств.
Однако в связи с основной темой данной работы необходимо остановиться на том, что в настоящее время довольно широко обсуждается идея "активности сознания". Делаются попытки доказать, что сознание представляет собой не простое отображение, не пассивное копирование окружающего мира, а активное воздействие на него, связанное с творческим процессом познания законов существования различных форм движения материи и предвидения направления их развития. Иначе говоря, отражению присваивается, как отличительная особенность - активность (36; 44; 64; 91; и др.). В результате авторы приходят к утверждению о том, по сути, что идеальное преобразует мир, творит его.
В свете последних данных (32; 39; 76) активность сознания заключается в том, что оно позволяет человеку, адекватно оценивая (отражая) объективную реальность, выбирать свою судьбу - творить свой слой мира.
П.К.Анохин (8), акцентируя внимание на активном (опережающем) характере отражения, подчеркивал, что оно всегда было активным процессом деятельности самого организма: "Опережение событий есть, прежде всего, активное поддержание поставленной цели до момента ее реализации". Т.е. активность, проявляющуюся в созидании элементов окружающей среды (условий комфортного существования), является активностью не столько сознания, сколько человека.
Проводя анализ психической формы отражения действительности, П.К.Анохин (5; 11) развивает мысль о том, что ОпОД, имея сигнальный характер, по сути, является фиксацией параметров внешнего мира во внутренней структуре организма, их кодирования посредством тех или иных механизмов. И подчеркивает далее: "Для нейрофизиолога не может быть сомнения в том, что смена кода от звена к звену является лишь специальным инструментом нервной системы, сохраняющим в точности информационный эквивалент внешнего объекта от периферических органов до момента появления образа в сознании... Само сознание является, несомненно, наиболее совершенной формой кодирования параметров внешнего мира, т.е. инструментом создания образа внешнего мира".
П.К.Анохин (5) не только констатирует, что "способность мозга фиксировать повторяющиеся последовательности внешних событий, развившаяся на основе примитивных форм отражения, определяет ту изумительную способность человеческого мозга, которая выражается в предвидении будущего, в формулировке гипотез и вообще в различных прогностических оценках событий". Он раскрывает конкретный механизм указанной способности человеческого мозга: "С информационной точки зрения каждое внешнее воздействие на организм непременно мобилизует в нервной системе также и молекулярный опыт прошлого, связанный с данной ситуацией или с данным раздражителем. Это обстоятельство дает возможность мозгу объединить прошлое с настоящим и на этой основе предугадать в детальных параметрах наступление будущих событий".
Как видим, все отмеченные высказывания П.К.Анохина по поводу активного характера ОпОД однозначно показывают, что как процесс отражения, так и использование его результатов (прошлого опыта, памяти и т.д.), осуществляет обладатель этого свойства - организм, будь то одноклеточное или человек.
То специфическое в отражательной деятельности организмов, что П.К.Анохин определил как опережение, было порождено вместе с возникновением особой активности материи в форме самосохранения, т.е. стремления выжить. В свою очередь, выживание живых систем стало возможным благодаря возникновению у них способности подготавливаться к встрече с будущими событиями (закономерно следующими друг за другом).
Таким образом, становится совершенно ясно, что опережающее отражение действительности в процессе эволюции сыграло роль огромного ускорителя в развитии активности материи. Являясь решающим условием повышения активности материи и изменяясь по форме, ОпОД способствовало изменению и форм активности. На уровне протобионтов, одноклеточных ОпОД имеет форму внутренних цепных химических реакций, соответствующих медленно развертывающимся событиям внешнего мира. Оно обеспечивает подготовительные реакции организма для встречи с будущими событиями и тем самым дает ему возможность приспособиться и выжить. Высокоорганизованные животные используют ОпОД также для приспособления и выживания, чтобы, в конечном счете, дать потомство и обеспечить сохранение рода и эволюцию вида. Их активность ограничивается воздействием на окружающую среду в силу физического присутствия и удовлетворения своих органических потребностей.
С возникновением человека ОпОД, приобретя форму идеального отображения окружающего мира, послужило основой для возникновения принципиально новой активности, именно целенаправленного воздействия на природу. С этого момента целью стало не только удовлетворение органических потребностей, но и преобразование окружающей среды в соответствии с высшими идеалами добра и расцвета человеческой цивилизации, на основе проникновения в суть вещей и явлений, познания законов развития природы и общества.
Творческой активности человека в познании посвящено много исследований. Установлен ряд закономерностей, описаны особенности творческой деятельности ученых. Имеются работы, в которых достаточно хорошо описан на этом уровне процесс отражения и его роль в познании явлений и закономерностей развития мира (29; 34; 46; 109; и др.).
Рассматривая человеческое познание, Горский Д.П. (29) под ОпОД понимает "отражение объектов и их характеристик, по отношению к которым в голове у человека до их непосредственного обнаруживания в действительности создается некоторый образ... В построении образа, предваряющего оригинал, человек прибегает к различным мыслительным действиям, среди которых важнейшую роль играет аппарат логики". И далее: "Субъект в процессе научного познания не просто регистрирует то, что непосредственно наблюдаемо, но строит опережающие гипотезы и относительно будущих событий, единообразно изменяющихся в зависимости от изменения условий, и относительно того, что дано в настоящем".
В анализе роли теоретического знания как основы творческой деятельности человека Лукьянов И.Ф. (53) подчеркивает, что "на теоретическом уровне становится возможным указать те условия, при которых исследуемый объект обнаруживает свойства, наиболее интересные и ценные с точки зрения практических приложений, т.е. открытие необходимых человеку свойств перестает быть делом случая и превращается в целенаправленную деятельность". Характеризуя научное познание как форму опережающего отражения, автор близко подходит к определению того наиболее существенного в ОпОД, что превращает его в основу для повышения творческих возможностей человека в его преобразовательной деятельности. Он указывает, что "использование в науке абстракций самых высоких уровней и идеализации, представление изучаемых материальных объектов в виде абстрактных и идеализированных способствует не только раскрытию законов природы, но и выявлению возможностей технических применений открытых закономерностей". Справедливость своей трактовки автор иллюстрирует следующим утверждением: "Опережающий характер отражения действительности весьма ярко проявляется тогда, когда мы пытаемся познать не то, что дано и может быть всегда воспроизведено или ритмически, циклически воспроизводится естественным путем, а то, что не допускает отвлечения от исторического времени. Гипотезы о будущем общества являются уникальными, если даже они относятся к будущему человечества в целом и свидетельствуют об огромной мощи опережающих свойств человеческого интеллекта".
Таким образом, в исследованиях ОпОД на уровне человека, имеющего форму идеального отображения окружающего мира и законов его развития, показано, как человек, используя принцип опережения, активно проникает в закономерности, управляющие ходом развития материи, общества и мышления. Но эта активность является лишь одной стороной, характеризующей человека как созидателя.
Вторая его сторона раскрывается на основе таких принципов теории оперативных целенаправленных систем, как: результат действия является системообразующим фактором; обратная афферентация о параметрах результата может выступать в качестве санкционирующего фактора и прекращающего деятельность, либо стимулирующего ее продолжение.
П.К.Анохан (3) показал, что в приспособительной деятельности животное и человек достигают результаты посредством активности, конечно, зависящей от условий, в которых вынужден действовать субъект, но определяемой самим результатом. Результат, являясь средством удовлетворения потребности и обеспечения более высокой адаптации организма к окружающей среде, заставляет его порой развивать невероятные усилия, преодолевать самые разные препятствия. Полемизируя по вопросу о гомеостазе, П.К.Анохан подчеркивал, что организм готов пойти и идет на самые значительные изменения своего гомеостаза ради получения результата, который обеспечит ему более устойчивое положение во взаимодействии с окружающей средой. К.В.Судаков (95), развивая представление о системном квантовании поведения организмов, в частности человека, указывает на то, что "особенность социальных "квантов" этой деятельности состоит в том, что удовлетворение тех или иных потребностей человека может быть отнесено на отдаленные сроки в будущем".
То есть, определив для себя желаемое будущее как необходимый результат, человек может длительное время осуществлять самую различную деятельность, с преодолением самых различных препятствий и трудностей, приближающую его к этому результату.
Познавательная активность человека также обусловлена потребностью в достижении результата, ибо последнее не будет возможным без достаточного афферентного синтеза, в процессе которого добывается знание о путях и средствах решения поставленных задач. Это утверждение согласуется с результатами теоретического анализа человеческой деятельности на основе принципиальных положений диалектической логики. Они показывают, что "поскольку отображение окружающей действительности, ее знание существует не само по себе, а для практики людей, постольку на основе этого знания создаются теории, в которых выражаются отношения человека к окружающей действительности, его цели и стремления, видение мира не только таким, каков он есть, но и таким, каким он может быть" (53).
Теперь мы подошли к моменту, когда необходимо дать определение тому главному в ОпОД, что превращает его в основу для повышения активности животных и творческих возможностей человека в его преобразовательной деятельности. Из всего рассмотренного выше становится ясно, что этим специфическим в ОпОД является его подчиненность определению, поиску и достижению конечного результата, т.е. удовлетворению данной насущной потребности организма животных и человека. Второй, не менее существенной, особенностью ОпОД является способность его механизмов к определению средств, способов и путей достижения результата, адекватных каждой данной потребности организма.
ОпОД на уровне человека - не только одноплановый процесс восприятия объективного мира и отображение его во внутренних процессах организма (осознание, запечатление и т.п.), а - многоплановый, активный процесс познания человеком сути явлений, закономерностей их развития в будущем. Очевидно, что человек практически действует в силу необходимости получения результата, обеспечивающего удовлетворение как органических, так и социальных его потребностей. Социальные потребности в связи с этим получают значение факторов, определяющих и направляющих творческую, преобразовательную деятельность человека. Существенным дополнением принципа ОпОД является контрольный механизм, обеспечивающий проверку адекватности реализации программы действия по достижению результата.
Как известно (3; 6; 94 и др.), решающим моментом в реализации ОЦС является сличение параметров результата с его моделью, акцептором этого результата. Каким бы ни было совершенным ОпОД, естественный ход развития событий порой вносит какие-то изменения в условия, в которых достигается результат. Проверка полученных результатов, сопоставление достигнутого с запрограммированным является решающим моментом и в деятельности человека. Если получен желаемый (потребный) результат, то удовлетворение соответствующей потребности выступает как фактор, устраняющий данную мотивацию к действию. Если же результат оказывается недостаточным, в силу изменившихся условий или каких-либо других объективных причин, или, более того, совсем отличным от желаемого, тогда рассогласование, возникшее в процессе сличения параметров полученного результата с запрограммированным, становится фактором, побуждающим организм к возобновлению деятельности с целью достижения потребного результата, но уже с учетом изменившихся условий.
Таким образом, рассмотрение роли принципа опережающего отражения действительности в анализе эволюции органического мира, определение его особенностей, в силу которых он играет эту роль (с учетом связей и зависимостей ОпОД с другими принципами ТОЦС), позволило, в определенной степени, показать методологическое значение этого принципа в организации деятельности человека, не только в познании действительности, но и, в особенности, в ее преобразовании. Вместе с этим необходимо заметить, что сам по себе принцип ОпОД вне связи с другими принципами ТОЦС, вряд ли может играть самостоятельную методологическую роль как в познании, так и в организации творческой деятельности человека. Именно его связь, взаимозависимость с другими принципами данной теории, адекватно описывающими организацию целесообразной деятельности, обеспечивают ему рассматриваемую роль.
В силу этого и сама ТОЦС приобретает большое методологическое значение в организации творческой, созидательной деятельности человека. Всё это позволяет сделать практический вывод о том, что целесообразно как можно шире использовать принципиальные положения обновленной теории функциональных систем - теории оперативных целенаправленных систем - как методологические принципы в организации творческой деятельности, в частности научной, учитывая при этом следующее. Познание, в том числе и ОпОД, существует не само по себе и для себя, а подчинено достижению человеком определенного результата, служит основой повышения его преобразовательной деятельности, направленной, в конечном счете, на прогрессивное развитие условий существования - окружающей действительности и внутреннего мира человека.
В данном разделе осмыслены на уровне современных научных знаний генез, эволюция и фундаментальное значение одного из коренных свойств органической материи - опережающее отражение действительности. Оно явилось одним из решающих условий возникновения жизни. На естественнонаучном материале с опорой на теоретические знания удалось проследить эволюционную и ускорительную роль опережающего отражения действительности в развитии форм и уровней активности организмов. Все это позволило однозначно показать, что решающим моментом в превращении ОпОД в основу для повышения активности организма, в частности творческой силы человека, является необходимость достижения приспособительных результатов. В силу чего результат действия - как системообразующий фактор - является условием и определяющим фактором целесообразной деятельности всего живого. А социальные потребности в этой связи предстают перед нами как факторы, определяющие направление и характер целесообразной, в том числе и творческой, созидательной деятельности человека.
Таким образом, посредством системного анализа естественнонаучных и теоретических фактов показана генетическая эволюционная связь основных форм отражения действительности, свойственных биологической и социальной формам существования материи. Полученные результаты этого анализа дали возможность рассмотреть еще один аспект роли ОпОД в эволюции жизнедеятельности.
ОпОД позволило организмам, в их эволюции на основе обменных процессов в начале во взаимодействии с окружающей средой, а затем и внутри собственной структуры, создать механизмы построения структуры внутренней среды и ее развития. На этапе формирования активного взаимодействия организмов с окружающей средой ОпОД обеспечило им создание механизмов поведенческой деятельности. Таким образом, эволюция жизнедеятельности осуществлялась в двух параллельных взаимосвязанных направлениях. С одной стороны - это создание и эволюция функциональных систем, физиологических механизмов, обеспечивающих усвоение питательных веществ и выведение продуктов их обмена из организма. За счет этого обеспечивается возможность сохранения их целостности и развития. С другой - это создание и эволюция оперативных целенаправленных систем, реализация которых обеспечивает организму достижение приспособительных результатов во внешней среде.
Формирование оперативной целенаправленной системы основывается на включении в совокупность функциональных систем и их необходимом уровне напряжения. Реализация ОЦС имеет два основных следствия: достижение потребного результата (цели), что приводит к "сворачиванию" данной ОЦС (прекращению ее существования на данный момент), и изменение состояния функциональных систем, всей внутренней среды организма. Но при этом организм получает удовлетворение потребности в получении необходимых средств для поддержания своей целостности. В конечном счете, взаимодействие оперативных целенаправленных систем и функциональных систем обеспечивает организму приспособление к окружающей среде, выживание, соответственно, продолжение рода и эволюцию вида.
Из этого становится очевидным, что оперативные целенаправленные системы являются обслуживающими, а физиологические функциональные системы - инициирующими, направляющими и исполнительными. Закономерности эволюции жизнедеятельности, выявленные посредством диалектической логики, исторического и системного анализов, являются генетическим основанием формирования как ТФС, так и ТОЦС. Однако реальный путь возникновения и той, и другой оказался довольно сложным.
Каждый настоящий день в жизни как отдельного человека, так и всего человечества, является закономерным итогом всех предыдущих событий. Все, что мы имеем в настоящем, опирается на незыблемый фундамент свершившихся фактов. Все, что уже произошло, является определяющим не только для настоящего, но и для будущего в нашей жизни в силу ее закономерного развития во времени и пространстве.
На общей кривой эволюции органической природы ступень социальной формы существования жизни породила особые свойства живого. Последние так обогатили и разнообразили процесс развития, что довели его до абсурда и поставили под угрозу уничтожения всю органическую природу на Земле. Эти особые свойства проявились в человеке, в его способности к преобразовательной деятельности за счет познания закономерностей организации и развития Природы. Но, став разумным и деятельным в отношении окружающей среды, человек до настоящего времени остается неразумным по отношению к себе. Поэтому, вкладывая весь свой творческий потенциал в научно-технический прогресс, человечество до настоящего времени не смогло добиться таких же успехов в организации общественных отношений и развитии высших качеств человека - духовности. Этот процесс осуществляется по-прежнему стихийно, более того, разум большей части человечества прямо направлен на создание и развитие негативных процессов в обществе, на разрушение. Фактически происходит перерождение человека из созидателя в разрушителя. Парадоксальным оказывается эффект стремления человека "разумного" к счастью. И основной причиной тому оказался фактор, обусловивший выход человечества из первобытного состояния и интенсификацию его развития до уровня современной цивилизации. Этот же фактор обусловил и современное состояние общества, чреватое угрозой самоуничтожения. Значит, человечеством пройден большой виток спирали, настало время для нового качественного скачка на кривой эволюции, чтобы она не оборвалась вовсе и жизнь, как уникальное явление на планете Земля, получила продолжение и новый расцвет.
Достижения человечества в области культуры и научно-технического прогресса (НТП) к началу 21 века впечатляющи. О них много написано, но сами по себе эти достижения не отражают суть процессов, определяющих состояние человечества и организацию его жизнедеятельности. Поэтому, не рассматривая жизнь человечества всесторонне, акцентируем внимание на тех результатах его развития, которые выявляют характер и направление этого развития.
Стремительность разворачивания НТП называют научно-технической революцией. В кратчайшие сроки человечество получило в свое распоряжение средства воздействия на естественную среду такой мощности, которые по отдельным параметрам превосходят природные явления. Казалось бы, при таких преобразовательных возможностях общество должно обладать и высокой организующей возможностью для саморазвития и достижения высоких социальных показателей жизни людей. Однако результаты анализа общественной жизни в планетарном масштабе показывают обратное.
К настоящему времени все больше обостряются проблемы общечеловеческого характера, такие как: энергетические, экономические, демографические, финансовые, продовольственные, экологические и др. И это не удивительно, поскольку ежегодный прирост населения планеты составляет 1,8 %, а к 2050 году предполагается его увеличение до 11,5 млрд. человек и более (74). Увеличение населения планеты в 20 веке было столь интенсивным, что этот процесс стали называть демографическим взрывом. При этом условия проживания уже имеющегося населения далеки от оптимальных, а в некоторых странах просто катастрофические - люди гибнут от голода, болезней и т.п. Вместе с этим потери продовольственных продуктов из-за низкой производственной культуры в конце 20 века достигали 30-70 %. В Бразилии потери риса составляли к 1993 г. 30 %, кукурузы - 40 %, пшеницы - 20 %. В Нигерии пропадало около 70 % кукурузы. Индия теряла до 52 % собранного урожая пшеницы. В так называемых развивающихся странах 3/4 населения жили без санитарных устройств, 1.5 млрд. человек были лишены элементарной медицинской помощи, 250 млн. человек жили в трущобах. Около 2 млрд. жителей планеты были лишены возможности пользоваться безопасной для здоровья водой. От голода умирало 30-40 млн. человек ежегодно.
В промышленно развитых странах неуклонно возрастает количество сердечных, раковых, аллергических заболеваний. Зловеще распространяется эпидемия СПИДа. Чаще стала встречаться патология психики. Увеличивается количество наследственных заболеваний. Во всем мире резко обостряются межнациональные, межэтнические отношения (49). И улучшения положения не предполагается, поскольку интенсивный прирост населения требует увеличения производства всех жизненных благ. На деле же идет нарастание кризисных явлений по всей планете: истощаются энергетические и сырьевые ресурсы, сокращаются площади пахотных земель, снижается плодородие почв, промышленными и ядерными отходами загрязняются большие территории суши и водоемы, сокращаются источники питьевой воды, в финансовой системе нарастают негативные явления, обусловливая тотальные долги - все страны в должниках (74). В средствах массовой информации преобладают негатив и порнография, телевидение заполнили боевики и триллеры с выворачивающими душу ужасами, злом и кровью, пошлостью и проповедью различных извращений. Налицо нарастание идеологического и морального кризиса.
Эти факты могут свидетельствовать не о развитии человеческого общества, а только о его деградации и, стало быть, о движении его к гибели. Все это явилось результатом, с одной стороны, огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей как природную среду, так и образ жизни людей, а с другой стороны, неспособности человека рационально распорядиться своей возросшей силой (49).
Естественно возникает вопрос: так что же ждет человечество, неужели оно обречено на гибель или из такого положения есть достойный человека выход?
Для ответа на этот вопрос необходимо прежде понять, почему человечество оказалось в таком положении. Кто-то намеренно его ведет к гибели, или в природе человека заложен принцип самоуничтожения, а может быть что-то еще обусловило такое состояние человечества? Попробуем разобраться.
Естественное стремление всякого живого существа к удовлетворению своих потребностей у человека получило форму стремления к счастью как наиболее полному удовлетворению всех его (постоянно возрастающих, особенно социальных) потребностей и интересов. На пути к счастью, мучимые жаждой неудовлетворенности, люди постоянно нуждаются в улучшении жизни. Но предела этому нет, или он не просматривается в обозримом будущем каждого человека. Все имеющееся в распоряжении почти никого не удовлетворяет полностью, хочется чего-то еще, новизны, перемен и т.п. В результате такая активность выливается в стремление к приобретению новых источников жизненных благ, богатств и наслаждений.
До тех пор пока запросы человека были скромны, большие территории Земли не были освоены, а средства трудового воздействия на природу - не развиты, активность в этом направлении каждой отдельной БСС (общины, племени, этноса и т.п.) не встречала сопротивлений и развивалась беспрепятственно. Каждая из них получала все, на что была способна и что позволяли природные условия. Положение существенно изменилось, когда такие БСС (размножившиеся и выросшие) начали тесно взаимодействовать друг с другом, а потребности возросли до того, что для их удовлетворения уже не хватало имеющихся природных, территориальных и иных возможностей.
С этих пор история человеческая превратилась в хронику враждебных контактов и военных столкновений из-за передела территорий и накопленных жизненных благ. В стремлении к улучшению жизни уничтожались целые племена и народы, разрушались города, государства, империи и цивилизации. Для примера можно сослаться на свежие еще в памяти народов события, такие как завоевание Мексики испанцами под предводительством Кортеса, разрушившими за два года империю ацтеков, процветавшую до прихода завоевателей. То же самое происходило во время завоевания Северной Америки англичанами и другими европейцами.
До настоящего времени в каждом народе живут легенды, сказания, предания, поются песни, прославляющие героев сражений, завоеваний в войнах с другими народами за свои интересы. Исторические материалы также отражают события борьбы между различными народами за свои интересы на том или ином направлении, в той или иной форме. Уже в двадцатом веке разразились две мировые войны, также имевшие целью улучшение жизни одних народов за счет других, оказавшиеся самыми губительными и кровопролитными за всю историю человечества. И все это лидеры каждой общности оправдывают и обосновывают высшими интересами своего народа, своей нации или государства, а то и человечества. Политическое руководство каждого народа убеждает его в своей преданности общим интересам, в стремлении добиться для него благополучия и процветания. В Англии это получило выражение в поговорке: "У Англии нет постоянных друзей, у нее есть постоянные интересы".
Партийно-политические и общественные деятели также посвящают себя поиску и разработке путей, способов и средств улучшения жизни своих народов, предлагают различные программы совершенствования организации производственно-трудовой и общественной жизни. Но, несмотря на все это, жизнь современного человека нельзя назвать удовлетворительной. Даже те, кто в силу их социального положения достаточно надежно защищены, материально обеспечены и как будто должны быть счастливыми, живут под постоянной угрозой невзгод, бедствий и разрушения их хрупкого мира. Никто не может быть уверен в своем завтра. Все потому, что борьба за свои интересы стала смыслом жизни большинства людей. Достижение личного успеха, благополучия и счастья вопреки всем окружающим, если даже не за их счет, стало основным правилом жизни людей.
Ни одно конкретное общество не живет в наше время хаотично, без управления, без государственного регулирования общественных отношений. В каждом из них в зависимости от уровня развития имеется та или иная форма государственной власти, с соответствующей структурой политической организации. В силу необходимости государственная власть и ее органы призваны обеспечивать определенный порядок, организацию жизнедеятельности общества. Однако, политические и государственные деятели, в обязанности которых входит реализация управленческих, организационных функций, зачастую оказываются занятыми решением своих проблем (частный интерес), политическими играми, но не проблемами общества. Народ же постоянно оказывается обманутым в своих ожиданиях. Трудовой люд, увеличивая количество жизненных благ за счет материально-производственной деятельности, не получает желаемого улучшения жизни и вынужден жить в кредит, преследуемый различными бедами, проблемами и разочарованиями. При этом сфера непроизводственной деятельности процветает, расширяются системы предоставления различных услуг, выкачивая из производственной сферы все и перераспределяя таким образом, что большая часть жизненных благ оказывается у тех, кто не производит, но находится на верхних уровнях социальной пирамиды. Получается такая картина, что производители жизненных благ в стремлении к улучшению жизни все напряженнее работают, творят чудеса в совершенствовании производительных сил и повышении производительности труда, создают все новые блага, но оказывается, что все это для того, в основном, чтобы еще лучше жилось тем, кто не производит. Все дело оказывается в том, что при общем стремлении к благополучию и счастью каждый имеет в своем распоряжении различные способы и средства их достижения, обусловленные различным социальным положением.
Неизбежно возникает вопрос: так будет всегда, или желанное улучшение жизни станет когда-нибудь возможным и не только для тех, кто наверху, кто правит или перераспределяет?
К.Маркс и Ф.Энгельс гениально разработали теорию капитала и показали, что капитал, превратившись в золотого монстра, диктует миру его поведение, образ жизни, что он определяет все стороны жизни людей (58).
Но капитал, какой бы мистической силой он ни обладал, сам по себе не может ни проявлять активность, ни развиваться. Как аргументированно утверждает Л.Н.Гумилев (31), материальные явления культуры не обладают способностью к развитию, они могут только разрушаться, если человеческая активность не наделяет их жизненной силой и не поддерживает их существование. Значит капитал, будучи одним из результатов развития человечества, одним из компонентов его культуры, всегда служит лишь проявлением активности человека, выражением его интереса и воли, в каком бы направлении последние ни проявлялись. Следовательно, за все, что происходит в обществе негативного, ответственность несет не капитал, а люди, которым он служит: раз это происходит, значит, оно кому-то выгодно, интересно. На этот счет имеются различные толкования, от утверждения вмешательства мистических темных сил, до персонификации их в лице масонов, которые якобы имеют программу покорения всего мира и организации его в соответствии со своими идеалами (41; 72).
Но, поскольку мир развивается в соответствии с естественными закономерностями, изменить, а тем более отменить которые человек не в силах, хотя и может оказывать некоторые воздействия тормозящего или ускоряющего характера, постольку вся человеческая активность подчиняется этим закономерностям и, в конечном счете, служит развитию человечества по принципу: нет худа без добра, в котором выражен диалектический закон единства и борьбы противоположностей, являющийся источником развития вообще, т.е. стихийного.
Значит, такое состояние человеческого общества обусловлено не чьей-то злой волей, не реализацией изначально заданной программы от природы, а, по-видимому, чем-то еще. Для обнаружения этого чего-то предстоит рассмотреть самые существенные стороны и моменты жизни общества, углубляясь вплоть до первых этапов становления рода человеческого.
Во тьме веков теряется начало того, когда человек, выбравшись из животного состояния, осознав себя человеком - существом социальным - и познав радость совместного непротиворечивого бытия в общине, в силу исторического движения перейдя к иным формам существования, где появилось неравенство и угнетение, начал искать пути и способы вернуть утраченный "золотой век". Со временем пришло осознание того, что ушедшего в прошлое нельзя вернуть, но возникла мечта его возродить. На основе этой мечты рождались различные учения, получившие религиозную форму - верования.
Различные имеются гипотезы того, как и почему возникли религии. Но один факт остается неоспоримым: во всех верованиях, во всех учениях проявляется осознание высшего смысла человеческого бытия - духовности.
Эзотерическая доктрина дает нам одну из наиболее целостных и полных концепций становления и развития духовности человека, ее проявления в формах учений Великих Посвященных. Не рассматривая детально генез человека, она утверждает, что культ предков составляет корень и центр религии у народов современной цивилизации. Она относит становление начал современных основных религий к моменту первого переселения народов - из Европы в Азию - под предводительством Рама (110).
Скифский жрец Рам, один из первых Великих Посвященных, впервые основал культ священного огня, который способен повести людей к счастью. Он ликвидировал человеческие жертвоприношения навсегда, чтобы видимый огонь алтаря, символ и проводник невидимого небесного огня, соединив семью, клан, племя, сделал их центром, в котором проявится дух Бога живого на Земле. Всех своих сторонников он повел в центр Азии с тем, чтобы завоевать необходимое пространство и обосноваться на новом месте, создать свои законы, положить основание культу обновляющего огня. Так начиналась ведическая религия Индии. Претерпев несколько трансформаций, она до нашего времени дошла в формах буддизма и браманизма.
Суть этих религий выражена в проповеди Кришны: "Тело - внешний покров души, есть нечто конечное; но душа, пребывающая в нем, есть нечто невидимое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает мудрости и мира; если она колеблется между разумом и телом, она попадает под господство страстей и вращается от предмета к предмету в роковом круге; если же она подчиняется телу, она отдается во власть безрассудству, неведению и временной смерти… В духовном единении с Ним человек приобретает духовную мудрость, которая превышает все дары, и он испытывает божественное блаженство, ибо тот, кто находит в себе самом свое счастье, свою радость и в себе самом находит свет, тот в единении с Богом… Душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и от страданий и пьет воду бессмертия… Как человек, сбрасывая изношенное платье, облекается в новое, так и живущий в теле, сбрасывает изношенные тела и переходит в новые. Оружие не может пронзить его, огонь не может сжечь его, вода не может залить его и ветер не может иссушить его. Для рожденного неизбежна смерть, а для умершего неизбежно рождение; поэтому не печалься о неизбежном" (110).
Таким образом, величие и глубина учения Кришны заключаются в двух основных идеях, лежащих в основе всех последующих религий: бессмертии души, воплощающейся в последовательных земных существованиях человека, троичности Бога и человека, природе божественного глагола, раскрывающегося в человеке.
Вместе с динамикой древних цивилизаций Египта, Греции учения Посвященных претерпевали различные коллизии и трансформации, но усилиями их приверженцев продолжали жить и развиваться, сохраняя высокую духовность и стремление к свету истины.
Описание жизни и деятельности Великих Посвященных показывает, что сострадание к угнетенным и обездоленным выводило их на путь поиска способов и средств воздействия на сознание человека с целью создания отношений между людьми на принципах добра, гуманности и справедливости. Великие Посвященные древности создавали учения о высоких идеалах и предназначении человека, обосновывали и совершенствовали эти учения. Они подвергали себя многим и различным испытаниям, чтобы постичь все истины мира и законы его развития. В современных им условиях только таким путем они могли получать новые знания о человеке, о смысле его жизни и путях развития человечества, используя при этом в качестве способа познания высшее напряжение интуиции и духовной активности.
Деятельность всех Посвященных была направлена на создание и обоснование высоких идеалов, способных вести людей к высотам духовности, гуманизма и разумному устройству жизни общества, к избавлению человека от всего низменного, порочного и воспитанию в нем возвышенных качеств и свойств. Возможность и реальность этого они демонстрировали собственной подвижнической жизнью и организацией на основе высоких принципов жизни своих общин. В силу обстоятельств своего времени они не могли включить всех своих сторонников в единую организацию. Доступ в их общины был ограничен строгим отбором, оформленным в ритуал посвящения через ступени испытаний. Поэтому учения Посвященных имели ограниченное воздействие на социальную практику, но как эстафету передавали грядущим поколениям высшие идеалы человека.
Величайший из Посвященных - Иисус из Назарета - в стремлении к приобщению всего человечества к высоким знаниям законов бытия и принципам рациональной организации человеческой жизни создал новое учение, в основу которого положил идеалы Истины, Справедливости и Любви. Он утверждал господство справедливости над жизнью, чтобы знание руководило справедливостью, а любовь и мудрость царили над всем. Своим учением Иисус превратил угнетенных, обездоленных и отверженных в одухотворенных, богатых высоким смыслом их страдальческой жизни, дав им Веру, Надежду и Любовь.
Говоря на языке их страдальческой жизни, Иисус утверждал четыре добродетели: чудную силу смирения, сострадание к другим, доброту сердца и жажду справедливости. Эти качества души раскрываются в добродетелях активных, деятельных и торжествующих: милосердии, чистоте сердца, доблести воинствующих и мученичестве во имя справедливости. Суть открытого, всенародного учения Иисуса содержится в его четырех словах: "Царство небесное внутри вас". Сила этого учения заключена в том, что внутренняя жизнь души поднимается выше всех внешних действий, Царство Небесное (которое внутри вас) выше всех благ земных. Завершающим аккордом, напутствующим указанием учения служит установка и цель жизни каждого на Земле: "Любите ближнего своего, как самого себя, и будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный". В этом отражена абсолютная истина бытия: только любовь и добро души являются созидающими началами, они же поднимают до небес человека, совершенствующегося в стремлении найти в себе Царствие Небесное.
Последователи Иисуса из Назарета, восприняв его учение, создали христианскую религию, утверждающую возможность достижения счастья на Земле путем очищения, праведной одухотворенной жизни и через духовность достижения высших ценностей, обретения счастья через творчество добра и любовь к ближнему. Огромная сила этого учения проявилась в том, что, несмотря на бесконечные гонения и страдания, которым подвергались его последователи, оно неуклонно завоевывало все новых и новых сторонников и последователей. Менялись эпохи, приходили и уходили властители, многие реформаторы пытались преобразовать христианское учение и приспособить для служения интересам своего времени, либо пытались искоренить его. Но оно выдержало все испытания. В новейшей истории последнему испытанию христианская религия подверглась с приходом к власти коммунистов в России. И это испытание не сломило силу веры в высшую справедливость и торжество высоких начал человека. Православие с приходом коммунистов к власти понесло огромные потери: были разрушены многие храмы, ликвидированы монастыри, уничтожено большое число служителей церкви, многие из которых были сосланы в лагеря как враги советской власти.
Уже закончилось второе тысячелетие с момента жертвенной кончины величайшего сына человечества, смертию смерь поправшего и наполнившего высокие идеалы Истины, Справедливости, Веры, Надежды и Любви такой притягательной силой, что и в наши дни их торжество неоспоримо, несмотря на все перипетии бытия. Советская власть тихо скончалась, оставив только шрамы, а православная вера набирает силу, восстанавливаются утраченные святыни, храмы и монастыри. Этические и моральные принципы, заложенные в основу христианской веры учением Иисуса, до настоящего времени являются единственно верными, надежными и действенными ориентирами, направляющими человека, желающего стать Человеком, в поиске самого себя.
Великие Посвященные, сознавая, сколь несовершенно организована жизнь людей, предпринимали ее реформирования. Все Великие Посвященные являются и великими преобразователями жизни. В соответствии со своим временем каждый из них, создавая свое учение, создавал организацию общественной жизни на основе этого учения, преобразовывая сложившуюся структуру жизни, закладывая в нее новые принципы и законы. В этом ряду стоят имена Рама, Кришны, Гермеса, Орфея, Пифагора, Будды, Моисея, Иисуса. Они прилагали огромные усилия в стремлении к практическим воздействиям на жизнь людей с целью облагородить общество, усовершенствовать организацию его жизнедеятельности. Каждый из них оставил не только неизгладимый след в сознании человечества, но и поднимал организацию жизни на качественно новую ступень, определяя на многие века характер и образ жизни людей (110).
Рам, создав культ очищающего огня, отменил человеческие жертвоприношения языческим богам. Понимая, что реформа общественной жизни в Европе приведет к братоубийственной войне, он повел избранников своей расы в самое сердце Азии. Организовав переселение европейцев под знаком Овна, Рам прошел победоносно через Кавказ, заключил дружественный союз с туранцами, скифскими племенами с примесью желтой расы, занимавшими возвышенности Азии, увлек их к завоеванию Ирана, откуда окончательно изгнал остатки черной расы. Он научил народы обрабатывать землю, возделывать хлебные злаки и виноград. Для упорядочения общественной жизни он создал касты, соответствующие занятиям людей, и разделил народ на жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников. Рам запретил рабство так же, как и убийство, утверждая, что порабощение человека человеком есть источник всех зол. Клан, как первобытную форму общественности у белой расы, он сохранил неприкосновенным и разрешил свободное избрание предводителей и судей.
Венцом же деятельности Рама считается та роль, которую он дал женщине. Если раньше женщина была либо рабыней в хижине мужчины, либо мятежной жрицей, милости которой он искал, то после отмены культа человеческих жертвоприношений, подняв женщину в глазах мужчины на высокий уровень супруги и матери, Рам сделал ее жрицей домашнего очага, охранительницей священного огня, равной супругу. Чтобы украсить жизнь, Рам установил четыре больших праздника в году. Первым был праздник весны или плодородия. Он был посвящен любви супругов. Праздник лета или жатвы был установлен для сыновей и дочерей, которые подносили связанные снопы своим родителям. Праздник осени справляли отцы и матери: они предлагали плоды своим детям как знак веселья. Наиболее святым и таинственным из праздников было Рождество или праздник великого света. Рам посвятил его одновременно новорожденным детям, плодам любви, зачатым весной, и душам умерших, Предкам. Символ соприкосновения видимого с невидимым, это религиозное торжество было одновременно и прощанием с вознесшимися душами и мистическим приветствием тем душам, которые возвращаются на Землю, чтобы, воплотившись в матерей, подготовить возможность возрождения в своих детях другим душам.
Рам вписал, таким образом, человеческую жизнь в цикл времен года, в астрономический годовой оборот. Вместе с этим он стремился выдвинуть на первый план божественный смысл человеческой жизни.
Продолжая дело Рама и получив широкое признание в народе Индии, Кришна с согласия представителей государства посвятил своего ученика Арджуну, славного потомка солнечной расы, в цари Мадуры. Он передал высшую власть браманам, которые сделались наставниками царей. Создав культ Вишну и придав браманизму его достоинство и обаяние, Кришна возродил чистую арийскую религию посредством Троицы и божественного глагола, дав, таким образом, Индии ее религиозную душу, ее национальный характер и ее окончательную организацию.
После того как по воле Истории центр культурного развития человечества переместился в Древний Египет, а затем в Грецию, своими знаниями и своим энтузиазмом Орфей увлек большую часть Фракии, совершенно преобразил культ Вакха и укротил вакханок. Его влияние проникло во все святилища Греции. Он установил первенствующее значение Зевса во Фракии и Аполлона в Дельфах, где и положил основу для трибунала Амфиктионов, который привел Грецию к общественному единству; и, наконец, созданием Мистерий он сформировал религиозную душу своей родины.
Пифагор силой своего гения и стройностью своего учения добился общественного признания прогрессивности системы человеческих взаимоотношений, оформленной в рамках ордена Пифагорейцев. Институт пифагорейцев явился одновременно и школой этического воспитания, и академией наук, и образцовой общиной под руководством Великого Посвященного. Его авторитет был так высок, что сенат Кротона, состоявший из представителей родовитых семей, по предложению Пифагора создал высший совет (Совет Трехсот), избиравшийся первым, но пополнявшийся исключительно из числа посвященных. Таким образом, Пифагор поставил во главе государства правителей, опиравшихся на высшее знание. Ему удалось внести начало посвящения и соответствующих экзаменов для правителей государства, соединив в высшем синтезе и выборное демократическое начало, и предоставление управления общественными делами наиболее умным и добродетельным. Совет Трехсот образовал, таким образом, нечто вроде научного, политического и религиозного ордена, главой которого признан был сам Пифагор (110).
Римская империя в период своего заката принесла народам неисчислимые беды и страдания. Пораженная разложением, она породила великую потребность народа в преобразовании жизни. Но никто не мог этого осуществить, все ждали Спасителя, Мессию. И Он пришел, но чтобы очистить человечество от скверны Он не пошел на применение силы и уничтожение противного, ибо насилие несет с собой насилие еще большее, боль и страдания. В соответствии со своим учением Иисус предложил миру преобразование жизни путем любви и творчества добра. Этим он преобразил душу человека, его мировосприятие, создал вселенскую основу для единения всех народов. Создав храм духовный на основе любви и добродетельной одухотворенности, Иисус предложил миру столь совершенную мораль и этику, что даже за две тысячи лет никто ничего более высокого не смог найти и предложить. Конечно, за это время страсти человеческие под знаменем Христа организовали крестовые походы, войны против неверных. Но это было не благодаря и ради, а вопреки учению Иисуса, ибо не к уничтожению противного призывал Он, а к обращению в веру любви, созидания мира и согласия между людьми, высшего единства - духовного.
Но эти светочи мира приходили тогда, когда потребность в них становилась наивысшей, обусловленной упадком нравственности, забвением высоких идеалов, разгулом негативных процессов в обществе. Их отделяют друг от друга иногда тысячелетия. Изменения же активности людей измеряются всего годами, десятилетиями или веками. Поэтому, подчиняясь закономерным пульсациям времени, жизнь производит такие изменения, которые порождают в народе различные движения к лучшему.
Уже в период рабовладения рабы восставали, устраивали бунты, вели гражданские войны за ликвидацию гнета и бесправия, за возвращение к "золотому веку", когда не было рабовладения. Известны восстания рабов на Сицилии под руководством Евна и Клеона, в Малой Азии - под предводительством Аристоника, трехлетняя война рабов во главе со Спартаком против рабовладельцев Рима.
Во времена феодализма известны крестьянские восстания в Англии под руководством У.Тайлера, в Германии - под предводительством Томаса Мюнцера, в России - под руководством И.Болотникова, С.Разина, Е.Пугачева, в Китае - восстание тайпинов. Как и восстания рабов, они были стихийными и слабо организованными, поэтому заканчивались поражением. Власти жестоко расправлялись с бунтовщиками и повстанцами. Но, несмотря на это, находились новые герои, которые не могли мириться с существующим положением. Опыт борьбы накапливался, приходило осознание того, что для победы нужны знания, нужна теория, отражающая не только идеалы, но и пути их достижения.
Во все времена в среде просвещенных народов находились люди, чьи симпатии были на стороне страждущих. Они пытались осуществить высокие идеи, уже при жизни своего поколения создавать иную организацию жизни на основе рациональности, здравого смысла. Они понимали, что существующая (современная им) организация жизни общества неудовлетворительна, а то и порочна, поэтому искали причины такого положения дел, разрабатывали различные способы выхода из него, создавали системы правил и принципов организации взаимодействия людей в целях преодоления несовершенств и преобразования их жизни в соответствии с этими принципами.
Большинство из них было убеждено в том, что люди просто не знают той системы организации жизни общества, которая способна всех сделать счастливыми. На основании этого убеждения они пытались разработать такую систему. Так появилось изображение идеального общественного строя в "Утопии" Т.Мора. Другие же просто обличали пороки существующего общества и объясняли причины такого его состояния. Однако просветительская критика эффективна преимущественно в деле разрушения существующего, но обществу нужна была конструктивная идея, положительное знание.
Бурное развитие промышленности в Англии и Франции в начале 19 века породило новые противоречия в обществе и обострило потребность трудового народа в изменении условий жизни. В связи с этим возникла новая теория организации жизни. Наиболее аргументированно она представлена в трудах Сен-Симона (83). Он поставил своей задачей создание новой философии, которая должна дать на основе всех достижений отдельных наук широкое обобщение положительного характера. Центральное место в ней должна занимать наука о человеке, социальная наука как основа для новой системы общественных отношений.
В соответствии со своей философией Сен-Симон предложил и практическую программу, которая заключалась в создании промышленного строя путем перехода власти из рук феодальных и промежуточных групп в руки промышленников и ученых. При этом король, министерства и палаты сохраняются как основа организации общества. Но законодательная инициатива, составление бюджета, контроль за его исполнением передаются новым органам, вследствие чего к ним переходит и реальная власть. Основной задачей промышленного строя Сен-Симон считал установление ясного и разумно комбинированного плана работ, которые должны быть выполнены обществом в интересах представления всем своим индивидуумам возможно большей суммы счастья, а созданные учреждения должны иметь целью увеличение благосостояния последнего и самого многочисленного общественного класса или самого бедного общественного класса. Он был убежден в том, что страсть к общественному благу имеет гораздо большее значение в деле политических улучшений, чем эгоизм тех классов, которым эти перемены принесут наибольшую пользу. Он также считал, что общественное преобразование будет произведено силой нравственного чувства, силой энтузиазма (24).
Однако общественная практика показала, что в среде власть имущих идеи социализма, социальной справедливости, равенства и братства вызывают только раздражение и ожесточение против носителей таких идей. В силу этого социализм Сен-Симона и его сторонников оказался также утопическим, благим пожеланием, мечтанием о прекрасном будущем.
Тем не менее находились энергичные личности, которые не хотели жить только мечтой и надеждой на прекрасное далеко, они хотели приблизить этот миг и брались за переустройство жизни уже сейчас, для себя, своего и последующих поколений. Этому способствовали реальные изменения в жизни общества, связанные с развитием товарного производства. В период начала технической революции в Англии обострение общественных противоречий после 30-летней войны с Францией вызвало активизацию рабочего движения не только за экономические изменения условий жизни, но и за политические изменения: всеобщее избирательное право, ежегодные выборы, тайное голосование.
В этих условиях выходец из мелкой буржуазии Р. Оуэн, достигший известности как фабрикант-филантроп, поставил себе задачу "открыть способы, посредством которых можно было бы улучшить условия жизни бедных и рабочих классов с пользой для предпринимателей" (71). Он улучшил снабжение рабочих продуктами потребления, создал образцовую школу для детей, ясли, детский сад, больничную кассу, сократил рабочий день до 10.3/4 часа. Р.Оуэн предложил также план "радикального" устранения безработицы без разрушения основ существующего строя путем организации трудовых поселков или трудовых коммун. Рассматривая коммуны как "новую общественную систему", он утверждал, что их тиражирование обеспечит "благосостояние всего человечества". Для доказательства этого он отправился в Америку, чтобы организовать показательную коммуну. Созданная им и его сторонниками коммунистическая колония не долго просуществовала, попытка закончилась полной неудачей (25). Опыт с организацией меновых базаров и кооперации, имевших целью освобождение трудящихся от посредничества торговцев, также не дал ожидаемого результата. Тогда Р.Оуэн все силы направил на пропаганду своих идей - всеобщего мирного преобразования.
В основе его учения лежат представления о том, что страдания, переживаемые обществом, обусловлены "заблуждениями наших предков", невежеством как правителей, так и управляемых. Невежество и заблуждения - источник всякого зла, разум и знание - источник счастья. Разумная общественная система должна быть основана на законах природы. Все существующие учреждения свидетельствуют о безумии человечества. В мире человеческих законов правят сила и обман. Невежество, какие бы оно усилия ни делало, чтобы помешать истине, в конце концов, неизбежно отступит перед опытом. Опытное знание рассеивает мрак невежества, освобождает человека от умственного рабства, изучение законов природы вытесняет суеверия, обеспечивает свободу человеческого разума. Сила разума разрушит государственную ложь, установит законы природы и Бога вместо несправедливых человеческих законов.
В поисках причин такого положения дел в обществе Р.Оуэн приходит к убеждению в том, что сама по себе природа человека хороша, что человеческий характер образуется обстоятельствами, средой. Плохие характеры созданы плохими условиями жизни. Для развития хороших качеств в человеке нужны новые условия, возможно более полно соответствующие природе человека. В существующих условиях человек стремится к счастью, но за счет других, что действует разрушительным образом, ибо между счастьем отдельного человека и счастьем всех прочих людей существует неразрывная связь. Личное счастье каждого может быть достигнуто лишь в той мере, в какой растет счастье других, счастье всего общества. Однако в обществе, пока в нем существует частная собственность, счастье человека невозможно, ибо частная собственность - источник вражды, обмана, мошенничества, проституции, бедности, преступлений и горя. В индивидуалистической системе все человеческие отношения принимают извращенные формы.
Создавая свою "науку" об обществе, Р.Оуэн был уверен, что она станет "наукой наук", откроет новую эру в истории человечества. Он полагал, что "наука" об обществе, основывающаяся на истинном знании природы человека, имеет своей задачей упорядочение хаоса человеческих отношений. Это - наука об истинных законах производства, о наилучшем способе распределения, наилучшем воспитании и наилучшем управлении.
Решение всех проблем реорганизации общества Р.Оуэн считает возможным за счет создания небольших трудовых общин -"молекул общества", основанных на принципах коммунистического порядка. Его конечным идеалом является свободная федерация самоуправляющихся общин. Свою задачу он видит в том, чтобы предупредить революцию, чтобы добиться разрешения общественного кризиса мирным путем, чтобы избежать разрушительных последствий революционного преобразования общества.
Рассматривая "общее устройство населения" с позиций науки об обществе, Р.Оуэн был глубоко убежден в том, что "индивидуальные кары и поощрения, невежество, низменные чувства и страсти, преступления и бедствия исчезнут все сразу, когда будет уничтожена неразумная общественная система. Когда будет устранена причина зла, тогда прекратится и само зло, но не ранее. Когда общество будет реорганизовано на базе трех основных принципов и в согласии с наукой об обществе, будут приняты меры для производства, сохранения и распределения богатств, для формирования характеров и для самого совершенного управления, тогда тотчас обнаружится, что богатства создаются в избытке, что их сохранение и распределение с выгодой для всех становится приятным времяпрепровождением и развлечением; тогда ни у кого не будет потребности или основания для того, чтобы обременять себя заботами и тревогами, связанными с частной собственностью… Сейчас она представляет единственную причину бедности со всеми вызываемыми ею по всему свету бесчисленными преступлениями и горем; в принципе она столь же несправедлива, как неразумна на практике… Каждый человек от самых высокопоставленных до самых последних может быть в течение всей своей жизни, вследствие научно обоснованного общественного устройства, гораздо полнее обеспечен всем, что действительно полезно людям и что создает прочное счастье, чем этого можно достигнуть путем борьбы и соревнования из-за приобретения и сохранения частной собственности… Однако существование этих индивидуальных поощрений и кар должно продолжаться в течение переходного периода от системы неразумной к разумной…
Эпоха разумного устройства общества без борьбы из-за богатства, частной собственности может наступить очень скоро, если правительства искренне и сердечно объединятся в деле реорганизации общества, чего требуют их собственные высшие интересы" (71).
Критический анализ деятельности Р.Оуэна в трудах К.Маркса и Ф.Энгельса показал, что прямые, практические воздействия на организацию жизни общества привели Р.Оуэна к разработке теории, оказавшейся не совсем научной, поскольку она не вскрывала истинных причин такого состояния общества и потому не могла дать верных решений в деле выхода из создавшегося в обществе положения. Поэтому наука об обществе Р.Оуэна на деле оказалась также высокой мечтой о будущем человечества, т.е. по сути своей утопической относительно жизненной практики того времени.
Социальная практика продолжала требовать разработки научных основ для решения проблемы преобразования общества в интересах благополучия большинства, в интересах улучшения условий жизни трудового народа, создающего богатства общества, материальные условия жизни и жизненные блага.
Для этого необходимо было использовать строго научный подход. Исходя из этого, К.Маркс и Ф.Энгельс были убеждены в том, что, чтобы превратить социализм в науку, необходимо прежде всего поставить его на реальную почву. Их задача заключалась уже не в конструировании возможно более совершенной системы общества, а в том, чтобы исследовать историко-экономический процесс, необходимым следствием которого явились классы капиталистов и рабочих с их взаимной борьбой, и чтобы в экономическом положении, созданном этими процессами, найти средства для разрешения конфликта. "Задача заключалась в том, чтобы, с одной стороны, объяснить неизбежность возникновения капиталистического способа производства и необходимость его для определенного исторического периода, а с другой стороны, в том, чтобы обнаружить также внутренний характер этого способа производства. Это было сделано благодаря открытию прибавочной стоимости. Присвоение неоплаченного труда (его продукта) - основная форма капиталистического способа производства… Материалистическое понимание истории вместе с разоблачением тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости превратили социализм в науку…
Материалистическое понимание истории исходит из того положения, что производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу всякого общественного строя; что в каждом выступающем в истории обществе распределение продуктов, а вместе с ним и разделение общества на классы или сословия, определяется тем, что и как производится и как эти продукты производства обмениваются. Таким образом, конечные причины всех общественных изменений и политических переворотов надо искать не в головах людей, не в возрастающем понимании ими вечной истины и справедливости, а в изменениях способа производства" (111).
На этой основе, анализируя направление и характер развития капиталистического производства, Ф.Энгельс аргументированно показал, что кризисы перепроизводства в силу анархии производства ведут к все более полному обобществлению средств производства вплоть до превращения капиталистического государства в совокупного капиталиста, владеющего совокупным производством. "Однако обобществление средств производства и превращение в государственную собственность не уничтожает капиталистического характера производительных сил… Современное государство есть лишь организация, которая создает себе буржуазное общество для охраны общих внешних условий капиталистического способа производства от посягательств как рабочих, так и отдельных капиталистов. Современное государство, какова бы не была его форма, есть по самой своей сути капиталистическая машина, государство капиталистов, идеальный совокупный капиталист" (111).
Экстраполируя эту логику на ход развития соотношения между способом производства и производительными силами, Ф.Энгельс показал, что на высшей точке развития капиталистических отношений, с превращением собственности на производительные силы в государственную, конфликт разрешается путем приведения в соответствие способа производства, присвоения и обмена с общественным характером собственности на средства производства. "Тем самым общественный характер средств производства и продуктов, который теперь оборачивается против самих производителей и периодически потрясает способ производства и обмена, прокладывая себе путь только как слепо действующий закон природы, насильственно и разрушительно, - этот общественный характер будет тогда использован производителями с полной сознательностью и превратится из причины расстройств и периодических крахов в сильнейший рычаг самого производства" (111).
На основании этого логического вывода пошла вся дальнейшая работа прогрессивных сил, поставивших своей задачей воплощение в жизнь идеи превращения капиталистической собственности в общественную и построение на этой основе общества социальной справедливости, где "с современными производительными силами станут обращаться сообразно с их познанной, наконец, природой, общественная анархия в производстве заменится общественно-планомерным регулированием производства сообразно потребностям как общества в целом, так и каждого его члена в отдельности" (111).
Выявляя закономерности становления, развития капиталистического способа производства, организации жизни общества на этой основе и превращения капиталистической собственности в общественную, основоположники научного социализма абстрагировались от реальной практики. Они показали закономерность смены частного присвоения прибавочного продукта общественного производства общественным присвоением на основе социальной справедливости в интересах всех и каждого. Они также показали целесообразность разумного использования производительных сил общества для разумной организации жизни этого общества. Но они не успели, не смогли или не захотели предупредить своих последователей о том, что выявленная закономерность может осуществиться при вполне определенных условиях, не только необходимых, но и достаточных. О необходимых условиях много сказано сторонниками революционного (экстремистского) пути построения социализма и коммунизма. Поэтому стоит остановиться лишь на рассмотрении условий, достаточных для такого превращения на пути развития общества.
Коротко суть этих условий можно сформулировать в одной фразе: разумно организованным может быть лишь разумное общество. Но, чтобы стать таким, оно должно пройти определенный исторический путь, созреть до этого уровня, и только в процессе этого созревания, меняясь по существу, оно может изменить свою форму, т.е. способ организации своей жизнедеятельности. Для создания нового качества организации жизни не годятся старые способы. Это можно было обнаружить по ходу и результатам Парижской коммуны. Но этого опыта оказалось мало, чтобы выявились все недостатки насильственного устранения старой формы организации жизни общества через устранение нежелательного, отжившего.
Социалистическая революция в России и ее результаты представили достаточный опытный материал. Результаты его даже неполного анализа убедительно показывают, что насилие порождает всегда еще большее насилие и сопровождается накоплением негативных явлений и процессов, творит зло и беды, даже если оно продиктовано благими намерениями и оправдывается высокими и благородными целями. Формула "цель оправдывает средства" цинична по своей сути и действительна только для достижения эгоистических целей. Но она не применима для развития человечества, доказательством чего служит та огромная цена, которую ему приходится платить всякий раз за социальные эксперименты, в основе которых заложена эта формула.
Безусловно, эксперимент построения социалистического общества на основе осознания закономерностей исторического развития человечества к все более разумной организации его жизнедеятельности дал много положительных результатов, по принципу: нет худа без добра. Но та цена, которую при этом пришлось народам заплатить, несоизмерима с этими результатами. В конечном счете, состояние подопытных народов воочию убеждают, что осуществление закономерности перехода на новый уровень развития человечества возможно только соответствующими способами и средствами при обязательном учете наличия достаточных условий. Главным, решающим условием в деле перехода к разумной организации жизни общества является созрелость ситуации, подготовленность каждого шага и согласованность характера действий основных сил процесса.
Практика социалистического строительства показала, что учение о социализме не было достаточно разработанным к началу процесса его осуществления. Приходилось на марше в спешном порядке при огромном дефиците времени дорабатывать его, ориентируясь уже не на закономерность, а на каждый текущий момент, приспосабливая его иногда к сиюминутным интересам отдельных групп участников процесса. Отсюда военное противостояние бывших партнеров и соратников, отсюда гражданская война, политические репрессии, культ личности и другие уродливые и негативные явления "созревания" социализма. Практика также показала, что при смене политического режима положение трудового народа по существу не изменилось - им, как и прежде, управляли в интересах власть имущих. Народ не получил свободы творчества и созидания, свободы выбора форм и средств удовлетворения своих жизненных интересов - интересы "общества" (правящей элиты) требовали от народа забвения личных интересов, жертв ради прекрасного будущего (на деле - ради благополучия правящей элиты). Когда же народ выступал против такого положения дел, осознав истину и не желая терпеть новой эксплуатации под флагом построения социализма и бодрого движения к коммунизму, его расстреливали, уничтожали в ГУЛаге, подавляли всей мощью военной машины под видом защиты завоеваний социализма и братской помощи (Венгрия, Чехословакия, Польша).
Все это явилось результатом того, что преобразования жизни общества осуществлялись на основе ожесточения одной части общества против другой, т.е. на основе частного характера задач - имущей части общества было отказано в праве на равное участие в процессе реорганизации. Психологический статус революционно настроенной части общества не допускал сотрудничества, партнерства, но предполагал враждебность ко всем преуспевающим и благополучным, образованным и культурным. Отсюда Пролеткульт, раскулачивание, насильственная коллективизация, уничтожение инакомыслящих и духовной культуры, гонения на религию, разрушение храмов и национальных святынь. Все это явилось результатом того, что уровень сознания широких слоев населения не соответствовал уровню поставленных задач, а для работы по повышению культурного уровня народа история не отпустила времени, его просто нет на марше.
Все это однозначно свидетельствует о преждевременности свершения социалистической революции. Необходимо было развить демократические процессы в обществе на основе Февральской революции, добиться активизации творчества и широкой инициативы народных масс. Тогда никого не пришлось бы силой загонять в светлое будущее и платить такую огромную цену, уничтожать цвет нации в гражданской войне, вызывать на себя мировую реакцию и способствовать рождению фашизма, чтобы затем положить на полях сражения с ним десятки миллионов жизней своих соотечественников.
Но эксперимент закончился, маски окончательно сброшены, движение по пути к демократии (которой мы не успели познать после Февраля 1917 г.) позволяет каждому стать самим собой и определиться в качествах и свойствах на практике - одним стать имущими (не только власть, но и собственность), другим - нищими и обездоленными, чтобы участвовать в процессе дозревания общества до уровня культурных наций, чтобы в исторической перспективе может быть, когда-нибудь снова стать великим или хотя бы равноправным в семье цивилизованных народов.
Все бы ничего, но постсоциалистическая действительность поражает размахом негативных процессов в обществе. Неужели "социалистическая" власть так преобразила людей посредством двойной морали? Или она просто элиминировала генотип с высокоморальными качествами, а сохранились лишь (преимущественно) ущербные, способные выжить в убогих условиях? Возникают и другие вопросы, но на один из них придется поискать ответ, чтобы найти то решающее, что определяется природой самого человека - допускает ли она выход из животного царства, где не разум, а инстинкты и эмоции управляют жизнедеятельностью?
Все сущее на Земле имеет свое начало, свою природу свой способ возникновения и закономерности развития. Органическая природа породила многообразие животных форм, закономерности становления которых были гениально вскрыты трудами Ч.Дарвина на основе данных его предшественников. Человек, являясь частью органического мира, также подчиняется этим закономерностям. Процесс становления и выделения из животного мира получил название антропогенеза, а совокупность знаний об этом процессе сформировалась в теорию антропогенеза. Согласно этой теории "предыстория современного человека… протекала длительное время, в течение которого естественный отбор на основе мутаций, скрещивания, изоляции и группового отбора направленно сформировал развитие биологических основ такого животного, появление которого создало возможность социальной эволюции человека" (33).
В процессе антропогенеза за счет особой формы приспособления к среде произошло преобразование целого комплекса признаков предка человека и выразилось в преимущественном развитии мозга как органа, опосредующего взаимодействие человека со средой. Развитие мозга и появление ряда других особенностей вместе с сознанием дали человеку большие преимущества в приспособительной деятельности. Возникновение трудовой преобразовательной деятельности положило начало принципиально новому процессу в жизнедеятельности человека - общественным отношениям в связи с производством условий жизни, жизненных благ. Этот процесс получил отражение в понятии антропосоциогенеза и соответствующей теории.
Общественные формы организации жизни в природе существовали и до появления человека. Так, известны общественные насекомые - муравьи, термиты, пчелы, жизнь которых в сообществе настолько организована, что их называют биологическими сверхорганизмами (82). Их приспособительная активность проявлялась в направлении уменьшения размеров тела, но "в качестве компенсации насекомые скооперировались и образовали организованные группы индивидуумов, превратившись в процессе эволюции в сообщества (семьи), которые интегрированы в столь высокой степени, что это уже, в сущности, новые индивидуумы - сверхорганизмы" (20).
У многих животных также имеется общественная форма жизни. "Как это ни парадоксально, общественный образ жизни оказался эффективным способом максимальной индивидуальной приспособляемости. У многих видов особи не распределяются по всему местообитанию случайным образом и не вступают в конкуренцию со всеми попадающимися на их пути существами, а образуют компактные группы, в которых преобладают дружественные взаимоотношения между особями" (35).
Общественное поведение представляет собой поведение особей при их взаимодействии друг с другом. В силу эволюции и естественного отбора это взаимодействие осуществляется не хаотично, а подчиняется определенным правилам, в основе которых лежат два главных фактора: доминирование и территориальность. Доминирование порождает иерархию в сообществе и лидерство.
В связи с тем, что сущностью любого социального поведения является обмен информацией, коммуникация, многие виды животных образуют организованные сообщества на основе выработки сложных систем коммуникации, функциональной специализации, тенденции особей держаться вместе, что ведет к постоянству состава и недопущению посторонних особей своего вида. В результате такого объединения особей максимизируется их индивидуальная приспособляемость за счет выработки и использования различных механизмов: генетической приспособляемости, совокупной приспособляемости, альтруизма, реципрокного альтруизма. При этом главную роль играют такие факторы, как распределение ресурсов и давление со стороны хищников.
"Жизнь в сообществах дает огромные преимущества для выживания и сохранения наибольшего числа потомков. Отсюда - общительность можно признать главным фактором эволюции, главным условием прогрессивного развития" (48). Именно в этих условиях смогло сформироваться в эволюции альтруистическое поведение как адаптивно-групповой инстинктивный признак, поскольку он помогает выживанию потомков или ближайших родственников тех особей, которые обладают таким признаком. Вместе с этим появление рассудочной деятельности обусловливает возможность выполнения целой совокупности самых различных и сложных форм поведения. На основе этого в процессе эволюции возникает взаимостимулирующее развитие между степенью развития рассудочной деятельности и групповым отношением у животных. В одной из многочисленных ветвей филогенетической эволюции позвоночных животных - гоминид - эта система отношений достигла своего логического завершения - появления человека разумного (48).
Как видно, общественная форма жизни является одним из компонентов, необходимых, но не достаточных для становления более высоких форм социальности. Только предок человека, обладая особыми биологическими предпосылками в виде прямохождения, способности к орудийной деятельности и ряду других, оказался вынесенным эволюцией на уровень преобразовательной, целесообразной, творческой деятельности. В результате этого организация жизни получила такую форму, в отличие от жизни общественных насекомых и животных, которая по существу явилась новой формой существования жизни (материи вообще) - социальной. В этом понятии отражается лишь форма организации жизни. Существо же социальности, без которого предок человека так и остался бы общественным (стадным) животным, составляет именно особый вид активности, выражающийся в преобразовании естественных условий существования в целях создания более благоприятной среды для развития и продолжения рода.
Эта среда, являясь результатом преобразовательной деятельности человека, по сути, стала второй природой человека - культурой, в которую входит вся совокупность качеств и свойств самого человека, зафиксированных (материализованных) в языке, произведениях искусства, науке и технике. Но самым существенным результатом этого процесса явилась та особая интеллектуально-эмоциональная атмосфера общественных отношений, которая образовала совершенно новое качество, присущее только человеку - духовность. Развитие этого качества, проявление его в жизнедеятельности общества вылилось в отдельную сферу жизни и создало высшую форму социальности - духовную культуру.
Изучению процессов становления и развития социальности на основе биологических предпосылок посвящено огромное число работ как в плане конкретных данных истории и археологии, так и в рамках теоретической социологии и философии. Но до настоящего времени не утихают дискуссии по социально-биологической проблеме. Не вдаваясь в специфику этих дискуссий, примем за достоверно реальное то, что общее решение этой проблемы состоит в диалектическом "снятии" биологического в социальном. Поэтому сущность Человека, специфический признак которого состоит в интегративной социальной организации, является социальной сущностью (84).
В связи с этим человеческий индивид как живое существо, обладающее единством своего органического и социального бытия, проявляется в обществе, в общественных отношениях, по своей сути вписываясь в общую атмосферу социальности, в том числе в ее высшую область - духовную, как личность. Становление личности представляет собой сложный и противоречивый процесс развития, детерминированный саморазвивающейся внутренней программой, в которой генетическая программа служит в качестве исходного начала, разворачивающегося по ходу траектории жизни каждого человека под воздействием социальной среды. В результате саморазвивающегося и самопрограммирующегося процесса под воздействием конкретных условий жизни образуется бесконечное разнообразие человеческих личностей. По образу жизни, по проявлениям в конкретных условиях и общим стремлениям можно судить о характере соотношения в каждом человеке его двух начал - животности и человечности. Когда хотят от человека проявления социальности, т.е. понимания, взаимопомощи, поддержки, просят его - будь человеком. В этом находит отражение то, что в основе человеческой природы лежит взаимопомощь, объединение усилий в достижении общевидовой цели - созидания, творчества, совершенствования своей второй природы.
По тому, что происходит на Земле между людьми до настоящего времени, нельзя сказать, что истинно человеческая природа является определяющей в организации жизни людей. Несмотря на все достижения культуры, современное человечество не смогло создать условий, способствующих приобщению всего или хотя бы большинства населения к высотам духовности, и потому все еще в жизни человека зачастую торжествует его животное начало. По-видимому, это происходит вследствие того, что основное качество человека - разум - используется лишь на первом уровне социальности - материальном производстве в целях обеспечения материального благополучия в ущерб совершенствованию главного условия жизни человека - социальности. Увлекаясь материальным творчеством, утрачивая духовность, человек теряет связь с обществом, сохраняется механическая сумма человеческих индивидов, объединенных посредством материальных ценностей, формируется новая атмосфера - индивидуализм. Но человек вне социальных связей, наделенный разумом и управляемый органическими потребностями, естественно может проявляться преимущественно в своем биологическом содержании, т.е. страстях и извращенных разумом эмоциях.
В результате разъединенности, разнонаправленных стремлений, но механически объединенного потребления материальных благ одни люди - по принципу: кто смел тот и съел - получают много больше, чем им нужно, другие не получают и необходимого. Поэтому нет благополучия, как и не было, а чем дальше, тем беднее становятся источники этого желанного благополучия вследствие интенсификации материального производства. В силу этого человечество вплотную подошло к проблеме: быть или не быть, так дальше продолжать или отдать приоритет человечности, активизировать и усовершенствовать вторую природу человека и в соответствии с ней выстраивать алгоритм жизни.
Жизнь каждого общества складывается из множества различных взаимодействий людей, членов данного общества. Эти взаимодействия имеют характер случайных контактов и целесообразных отношений по различным поводам. Совокупность всех взаимодействий людей в обществе принято называть общественными отношениями. Так мы и будем их рассматривать - как проявления жизнедеятельности общества. А поскольку любая жизнедеятельность (в норме) по сути своей целесообразна (организована), постольку и общественные отношения (жизнь общества) имеет определенную организованность и, стало быть, соответствующую структуру, строй, порядок.
В зависимости от точки зрения структура общественных отношений может быть представлена в самых разных ракурсах. С системных позиций интерес представляет организационная составляющая как принцип интеграции разнокачественных и противоречивых явлений общественной жизни; как, посредством чего обеспечиваются целостность и внутренняя связь общественных отношений; каковы основы, динамика и формы проявления сущности организационного принципа на разных этапах развития общества.
В интересы данной работы не входит всестороннее рассмотрение организационной структуры общества, поэтому нам достаточно вертикального прохода от исходной точки становления социальности до ее современного уровня. Или наоборот, что по сути одно и то же, и потому целесообразно начать с того, что мы имеем в настоящем, поскольку оно ощутимо, зримо и в силу этого более понятно.
Принято считать, что наиболее прогрессивной является демократическая форма общественных отношений. В соответствии с определением понятия демократии следует полагать, что в современных демократических странах (обществах) организация жизни находится в руках народа. Народ сам определяет принципы и правила отношений в обществе, а официальные властители являются исполнителями воли народа и за свои услуги получают от него вознаграждение по достоинствам и в соответствии с эффективностью их деятельности в интересах народа. Но всем известно, что такая картина очень далека от реальности.
В действительности же, рассматривая образец демократии - США, к примеру - мы видим, что власть реальная находится в руках буржуазных партий, сменяющих время от времени друг друга у руля. При этом структура общественных отношений остается неизменной: частная собственность, частная инициатива (интерес), частный капитал остаются незыблемыми принципами, составляющими основу организации общества. Механизм власти отлажен настолько, что кто бы ни приходил к ее исполнению, он подчиняется правилам работы этого механизма, направленной на реализацию основополагающих принципов. Если это - демократия, тогда народ, это те - у кого власть, как в Древнем Риме, когда понятие "народ" не относилось к низшим слоям общества. Следовательно, власть обслуживает интересы тех, кто имеет отношение к власти, кто входит в круг избранных. Тогда понятно, почему и в наше время "торжества демократии" власть сохраняет такие атрибуты, как полиция, тюрьмы, секретные службы социального сыска и т.п., чтобы никто не мог посягнуть на основополагающие принципы устройства жизни общества.
Исторический материализм рассматривает политическую организацию общества. В ее рамках общество делится на классы, которые, формируя свои цели, идеалы, программы и органы, имеют те или иные отношения между собой. Но классы - условное деление. Реально же в обществе существуют и действуют определенным образом организованные структуры, БСС и СС: этнические, национальные, партийные, общественные, производственные, властные и др. В их основе лежат определенные частные интересы, объединяющие их участников, которым близки (по тем или иным причинам) эти интересы. Всю совокупность организованных структур в обществе объединяет в национальную (государственную) целостность политическая власть, обладающая целым комплексом властных органов, посредством которых она обеспечивает политическое управление жизнью данного общества. Власть создает рамки, основы и условия жизни граждан путем их реализации в правилах общежития, получивших статус законов, регламентирующих все стороны жизни общества (право). Для контроля соблюдения законов гражданами и различными организованными структурами в современном демократическом обществе существует властная (правоохранительная) социальная система, включающая прокурорскую, судебную, полицейскую компоненты; различные экономические службы и т.п. Все они реализуют свои полномочия на основе соответствующих нормативных положений. Вся их деятельность направлена на формирование, контроль и регуляцию общественной жизни, т.е. реальное управление общественными отношениями.
Таким образом, власть (вне зависимости от ее форм и характера) в любом обществе выполняет функции главного организатора общественных отношений и представляет собой авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями других людей (68).
По данным ряда исследователей, изучавших процесс и механизм исполнения власти, "политическая элита, в руках которой концентрируется власть, в любом обществе представляет собой меньшинство… Это означает, что в рамках любой политической системы осуществление власти, политического управления представляет собой функцию, к выполнению которой огромное большинство населения не имеет доступа" (42).
Политическая элита имеет свои принципы организации и правила жизни, свои традиции, обеспечивающие ей устойчивость и жизнеспособность в меняющихся условиях: "Психологическая сущность элиты остается неизменной в процессе развития человеческих обществ, а меняется только форма политики. Архетипы политического поведения передаются из поколения в поколение как генетический код" (42).
Рассматривая власть как организационно-управленческую функцию общества, следует иметь в виду, что для исполнения любой функции имеется соответствующий орган. На основании вышеприведенных данных следует, что органом исполнения власти является политическая элита, а не государственные органы, как это принято считать. Государственные органы формально осуществляют действия, необходимые для реализации властных установок и решений, принимаемых, как правило, вне кабинетов официальной власти. Там они только оформляются и вводятся в жизнь. Механизмы же разработки и принятия управленческих (политических) решений обстоятельно исследованы элитологией. Интересующиеся этими механизмами могут обратиться к специальной литературе, путеводителем по которой может служить прекрасная работа И.Ю.Киселева (42). Для целей данной работы важно подчеркнуть, что политическая элита является фактическим, реальным организационно-управленческим органом любого общества. Но как и почему это произошло?
Так уж сложилось в истории, что практически любая общность людей не может успешно существовать, осуществлять свою приспособительную деятельность, не согласовывая взаимодействия своих членов. Сама производственная деятельность (основа социальности) невозможна без координации усилий участников процесса, особенно при ее усложнении и возникновении разделения труда. Уже на стадном уровне организации жизни имеется управление посредством власти (авторитета) вожака. По данным этологов в объединениях животных властвуют законы экологии. Стадная форма жизни, вожаки, иерархическая соподчиненность, получившая название принципа доминирования, и многое другое, служат лучшему приспособлению животных к условиям существования, а значит обеспечению продолжения рода и вида (13).
По мере становления и развития человеческого общества власть, по сути, не изменилась, она обрела с момента возникновения разделения труда профессиональный характер. Формы и механизмы ее реализации изменялись в соответствии с уровнем и этапами развития общества, а также в определенной степени в связи с личностными качествами людей, входящих в состав политических элит на каждом этапе.
На первых уровнях развития человеческого общества власть преимущественно проявлялась в управлении производством условий жизни и в организации военных действий в случае защиты от нападения извне, либо собственного нападения. Развитие производственной деятельности и углубление разделения труда способствовали формированию особой управленческой элиты, впоследствии взявшей на себя и политическое управление всей жизнью общества. При этом преобладание в обществе производственно-материальных интересов сформировало стремление власть имущих к приобретению и накоплению богатства. И даже общая организация жизни общества стала осуществляться с целью удовлетворения материальных интересов правящих элит. В результате возникло фундаментальное разделение общества на управляющую политическую элиту и на управляемую народную массу, осуществляющую производство материальных условий жизни, жизненных благ, большая часть которых перераспределяется в пользу власть имущих. В силу этого власть по своей основной цели является механизмом распределения и перераспределения жизненных благ в пользу, преимущественно, власть имущих и их приближенных (избранных ею).
Материально-производственная деятельность людей, являясь основой жизни общества, до настоящего времени остается преобладающим направлением преобразовательной деятельности. Вопросы же организации жизни, развития, ее совершенствования остаются, как и в прежние времена, во власти стихии и решаются путем борьбы противоречивых, порой взаимоисключающих интересов. В этом направлении жизнедеятельности общества политическая элита порой выполняет роль главного тормоза, поскольку она меньше всего заинтересована в изменении положения дел в организации жизни общества, а любые социальные коллизии угрожают ее благополучию и требуют дополнительных усилий для поддержания ею созданного порядка. Следовательно, политическая элита (власть) по сути, естественно (в соответствии с ее природой) превращается в любом обществе в механизм консервации способа организации жизни. А поскольку жизнь на месте не стоит, в обществе накапливаются противоречия, угрожающие ликвидацией политической элите, она по необходимости вынуждена принимать меры к разрешению назревших противоречий, поскольку власть выполняет и роль главного лоцмана социального движения, развития общества. Если лоцман хорош - общество интенсивно развивается, если плох - общество заходит в тупик, либо терпит катастрофу, попадает в кризис.
Исследованиями элитологов установлена зависимость характера деятельности элиты от возрастных ее особенностей, проявляющихся в периоды становления, взросления, в зрелом возрасте и в период старения, приводящего к трансформации или гибели и замене ее на новую. Как правило, это связано с этапами становления и развития форм организации жизни конкретных обществ. Однако суть организации жизни общества от этого не меняется, также сохраняются принципы подчинения большинства правящему меньшинству в интересах этого меньшинства посредством силы власти, как и в период стадного (животного) существования предков человека. Наиболее живым и наглядным примером, демонстрирующим открыто суть, принципы организации жизни политической элиты, являются события в перестроечной России, в других странах бывшего СССР и социалистического лагеря. Все реформы были проведены в интересах властно-бюрократических группировок, образовавших политические элиты. В России даже приватизация государственной собственности (считавшейся достоянием народа) была так проведена, что народ ничего от нее не получил, кроме откровенного обмана, а за счет либерализации цен был начисто ограблен командно-номенклатурной элитой.
По мере развития любого общества усложняется структура власти, растет ее сила (репрессивный аппарат). Но от этого в обществе не становится больше порядка. Даже в такой наиболее развитой стране, как США, где механизм власти доведен до совершенства, а материальные блага стекаются со всего мира, благополучие не стало нормой жизни каждого человека, преступность не уменьшается, безработица и нищета стали неотъемлемой частью жизни этого общества. Значит не в совершенствовании власти выход, ведь у человечества было более чем достаточно времени для этого эксперимента. Но чем дальше, тем сложнее власть, тем больше она тратит на борьбу как с собственным народом, так и с соседями. Как видно, борьба ведет только к нарастанию проблем и растрате все больших сил и средств на цели, не связанные с созиданием.
Какой бы совершенной ни казалась современная демократия, она сводится всего лишь к выбору той или иной части политической элиты, которая будет эксплуатировать в своих интересах в течение определенного срока избравший ее народ, все его и природные возможности. Но даже если случается, что народ изберет на "вершину власти" порядочного человека, который действительно захочет организовать жизнь общества таким образом, чтобы народ был относительно доволен, что из этого выходит - история показывает однозначно. Даже незначительные изменения, позволяющие улучшить организацию жизни народа и незначительно ограничить интересы правящих элит, приводят к тому, что таких людей просто убивают, как это было с Дж. Кеннеди, У. Пальме, И. Ганди и др.
Из этого видно, что власть с некоторых пор и по сей день самоорганизована и существует для ее имущих, чтобы обеспечивать их интересы, и для народа, чтобы им легче и надежнее было управлять все в тех же интересах. И потому так привлекательна власть, что в борьбе за нее люди идут зачастую на крайние меры. Того, кто мешает ее получению (войти во властные структуры, элиты), пытается, угрожает отнять или способствует этому - устраняют различными способами от публикации компромата до прямого убийства.
Чем отличается такая власть от власти вожака в стаде? Прежде всего тем, что их цели различны. Цель вожака запрограммирована генетически в инстинкте выживания и, трансформируясь, реализуется в обеспечении продолжения рода (эволюционно-прогрессивна). В человеческом обществе основной целью власть имущих стало обеспечение себе и своим близким максимум комфорта и привилегий, материального благополучия любой ценой за счет народных масс. За убедительными аргументами далеко ходить не надо. Российская власть периода перестройки в этом отношении наиболее показательна, да и в истории каждого государства таких аргументов найдется более чем достаточно. Оставим профессиональный анализ этих явлений историкам и социологам, нас в этом интересует единственное - причины такого положения дел.
На наш взгляд основных две. Одной из них является диспропорция в соотношении количества желающих удовлетворения своих интересов и средствами, возможностями их удовлетворения. Погоня за материальными благами в угоду страсти наслаждения люди омертвляют человеческий труд в богатствах. В результате это привело к образованию своеобразной "черной дыры", втягивающей жизненные силы людей, обрекая их на страдания, болезни, деградацию. Другая причина лежит в области организации отношений в обществе по поводу удовлетворения интересов и является следствием первой. Но если первая причина носит объективный характер, создавая однозначно определенные обстоятельства, то вторая причина допускает вероятность возникновения различных отношений в обществе и потому имеет субъективный характер. Стало быть, от людей (вообще) зависит, какой вариант отношений (организации жизни) в обществе будет определяющим.
Исторически так случилось, что только часть желающих (власть имущих) могла себе позволить наиболее полное удовлетворение своих интересов. В результате возникла и постоянно идет борьба за обладание властью, или хотя бы вхождение в круг власть имущих, в круг избранных. Здесь возникает вопрос: неужели другого нет пути к достижению удовлетворения интересов кроме как через власть и только для избранных, только путем тотальной борьбы - всех против всех?
Рассмотренное выше убеждает, что политическая элита (власть), являясь основным собственником средств производства, товаров, капитала и стремясь к сохранению существующего положения в обществе, в настоящее время становится главным фактором нарастания и углубления основного противоречия современности между организацией жизни общества (по существу - стадной) и научно-техническим прогрессом, давшим в руки человека такую силу, что при данной организации общественной жизни он своим "творчеством" породил глобальные проблемы, угрожающие гибелью жизни на Земле.
В общественных отношениях это создает такие социальные условия, которые, оказывая влияние на жизнь каждого человека через общую атмосферу, лишает людей, особенно детей, возможности раскрыться в естественном развитии. Большинство из них так и не становится социально и психологически взрослыми. Вне зависимости от социального положения большинство людей не имеет возможности своевременно освоить те уровни развития, которые необходимо пройти в соответствии с этапами онтогенеза, чтобы достичь естественного проявления качеств, соответствующих каждому возрасту. Большинство в результате неполноценного развития становится морально-психологическими калеками и потому обладают различными комплексами неполноценности. А это лишает человека нормального восприятия своей окружающей среды, соответственно и отношение к ней становится неадекватным. Отсюда возникает целый ряд несоответствий и негативов, усугубляющих противоречивость, а то и враждебность как в отношениях людей между собой, так и к вмещающему ландшафту, приводящих к его разрушению, возникновению дополнительных проблем и усугублению уже существующих.
Для выхода из создавшегося положения предлагаются самые различные средства и способы (19). Однако большинство из них больше напоминают благие пожелания типа: "От конфронтации к глобальному плюрализму и сотрудничеству. От насилия к ненасилию. Формирование духовной культуры человечества" (17). Для реализации демократии, самоуправления и рационального устройства общества предлагаются принципы: "Рационального гуманизма, центрально-периферического управления, демократического выбора руководителей, справедливого распределения благ" и др. (45). Другие считают, что "необходимо установить новый мировой экономический порядок, устранить все формы реального неравенства народов мира, утвердить такую систему общественных отношений как между странами, так и в пределах каждой страны, которая предоставляла бы реальные возможности для решения этих проблем" (49 и др.).
В стремлении к разрешению назревших противоречий на путях НТП за счет тотальной компьютеризации и коммуникаций теоретики постиндустриализма пытаются убедить мировую общественность в том, что выходом из сложившегося положения является создание информационного общества. Они полагают, что в основе такого общества будет лежать производство информации, а не материальных ценностей, в связи с чем общество преобразуется в совершенно новый тип с новыми экономическими принципами. При этом люди перейдут от индивидуалистического принципа свободной конкуренции к принципу синергетической деятельности независимых личностей, функционально сотрудничающих для достижения общей цели. Какими будут эти цели, не уточняется, но подчеркивается, что роль регулятивной деятельности людей в процессе общественного развития, установления и контроля общественных связей, соединяющих воедино людей, вещи и символические объекты, усиливается. При этом возрастает значение, как коммуникативной деятельности, так и социального управления (26). Авторы концепции информационного общества сами себя высекли и комментарии здесь излишни.
Критический взгляд на перспективу информационного общества отмечает, что действительно развитие информационно-коммуникационных технологий предоставляет власть имущим огромные возможности для еще большей концентрации власти, для создания новых форм манипулирования людьми и господства в целях увеличения прибылей, если основы и принципы организации общественной жизни останутся прежними. Реальные связи и отношения людей заменит электронный (виртуальный) мир. Рафинированная индивидуализация разобщит всякую общественную жизнь и даст возможность власть имущим свободу манипуляции всеми и каждым (26). Власть элиты станет вездесущей и безграничной, т.е. абсолютной. Человек действительно превратится в высокоспециализированного киборга, включенного в систему электронных коммуникаций и выполняющего роль элемента системы потребления и концентрации прибыли для элиты. Это будет суперорганизованный мир.
Конечно, прогнозы и предсказания - дело неблагодарное, ибо обязательно будет не так, поскольку никому еще не удавалось учесть все составляющие процесса развития и закономерности, им управляющие. Поэтому необходимо более внимательно рассмотреть действительность. Именно вглядываясь в нее, исследователи испытывают тревогу за судьбы мира. И оснований для этого более чем достаточно.
Биологическая теория и практика доказали, что выживают наиболее приспособленные к окружающим условиям. Здесь имеется в виду приспособление в широком смысле как выработка все более совершенных средств, способов согласования и взаимодействия со своим окружением за счет перестройки внутренней организации живых форм. Если рассматривать в первом приближении человеческое общество как (плохо, но) организованную систему, то необходимость его самосохранения в меняющихся условиях обитания диктует выработку более совершенных способов согласования и взаимодействия как внутри, так и с природной средой. В связи с этим чрезвычайно актуальной становится перестройка внутренней организации общества. С позиций здравого смысла ясно каждому, что, чтобы что-то перестраивать и совершенствовать, необходимо знать, как оно устроено и в каком направлении может быть усовершенствовано.
Передовые мыслители всех времен ставили перед собой задачу познания закономерностей становления и развития жизни человеческого общества и по мере сил решали ее. Но только в трудах К. Маркса (58) впервые была научно поставлена проблема организации жизни общества и систематизированы накопленные к тому времени знания о жизни людей и процессах ее развития.
Признавая приоритет К. Маркса в научной постановке проблемы организации жизни общества и систематическом рассмотрении закономерностей становления и развития капиталистической ее формы, современные социологи справедливо подчеркивают односторонность подхода К.Маркса к трактовке обусловленности формирования надстройки производственными отношениями, составляющими экономический базис общества (17).
Конечно, важно понимать, что первичным в организации общества является система мер и методов взаимодействия человека с природой в его приспособительной деятельности. Также важно отдавать себе отчет в том, что надстройка, имея вторичную природу, исторически приобрела определенную роль в организации жизни общества, получив гипертрофированное развитие и превратившись в безжалостный пресс для тех, кто, создавая и составляя основу общественной жизни, оказался обездоленным и униженным, заложником системы властного управления обществом. Но при этом ни в коем случае нельзя сводить дело только к анализу процессов и закономерностей развития этих "производственных отношений" и в них искать причины того положения дел в обществе, свидетелями и участниками которого мы являемся.
Вслед за К. Марксом и большинство современных социологов с разных методологических подходов и на разных уровнях самозабвенно занимаются анализом процессов, составляющих, структуры и организации жизни общества, его отношения к природе, к человеку и человека к нему. Все это, конечно, интересно и нужно знать. Но необходимо помнить изначально, что истинное знание закономерностей организации жизни общества может быть разработано только при условии его обоснования в процессе поиска главной причины такого хода истории, такого результата развития общества, такого его состояния - как решения проблемы коренного противоречия внутри человеческого общества - основной движущей силы его развития.
Можно описывать и объяснять различные явления социальной жизни, оправдывать или критиковать деятельность отдельных личностей, групп, партий и т.п. до бесконечности, но это не продвинет нас к решению практических проблем совершенствования организации жизни общества до тех пор, пока не будет поставлена в повестку дня как приоритетнейшая проблема - проблема главной причины всех этих явлений и их характера. Но постановка этой проблемы не самоцель, она лишь средство, а ее решение - главный результат усилий, желанная цель. Каждому исследователю понятно, что для решения любой задачи определяющим является адекватность метода: нельзя скрипку сделать топором, нельзя шилом связать кружевной узор, везде нужен соответствующий инструмент.
Результаты исследований в целях выявления закономерностей развития человечества, путем анализа фактического хода событий на различных этапах его существования, приводят авторов к формированию по сути верного представления о том, что развитие идет путем накопления внутренних противоречий и их снятия через кризисы. Но эта закономерность наблюдается и во всех других формах движения материи, где есть процесс развития, т.е. в механической, физической, химической, биологической. Поскольку формально-логический метод работает при выявлении закономерностей во всех формах движения материи, начиная с механической, то он, по сути, является механическим методом. Значит, до настоящего времени все виды исследований ведутся с механической точки зрения, даже явления биологической и социальной жизни - посредством формально-логического анализа и соответствующего синтеза. Безусловно, такой метод может быть успешно использован в познании и биологических, и социальных явлений жизни, когда они рассматриваются как физические явления в их механическом взаимодействии между собой или с окружающими явлениями. И вообще там, где работают стихийные силы и определяют ход развития процессов механического движения, подобный метод познания закономерностей, лежащих в основе этих процессов, является адекватным. Наиболее убедительно это показано при систематизированном рассмотрении всех явлений мира с организационной точки зрения (15).
Но с возникновением биологической формы движения материи появились и новые закономерности, управляющие процессами жизнедеятельности. В отличие от механических закономерностей, где формально-логический анализ и синтез в познании являются основным инструментом, новые закономерности можно назвать системными, или интегральными. И потому основным инструментом в их познании является тот, который обеспечивает установление связей и интеграции различных явлений и процессов в формировании целесообразной деятельности, т.е. организованного и управляемого движения к цели - системный анализ и соответствующий синтез.
С возникновением социальной формы движения материи появились, несомненно, и более высокие закономерности, управляющие процессами жизнедеятельности на социальном уровне. Познание этих закономерностей на феноменологическом уровне до настоящего времени осуществляет философия.
Описательно-объяснительные методы философии не могли удовлетворить жизненную практику людей, в результате из нее выделилась специальная отрасль знания - социология. Однако до настоящего времени она не смогла выработать адекватных методов познания закономерностей, управляющих социальной жизнедеятельностью. Она по-прежнему пользуется либо доставшимися от философии объяснительно-описательными качественными методами, либо более точными, но механистическими - анализом и синтезом посредством формальной логики, даже если с системных позиций.
Системный же анализ, который разработан биологической наукой и с успехом используется в ряде областей знания, все еще не освоен социологией. Имеются отдельные прорывы интуитивного применения системного анализа и в социологических исследованиях, но это еще не стало профессиональным овладением методом познания социальных явлений, а главное - закономерностей, лежащих в их основе. Если бы было иначе, то социология уже смогла бы разработать (на основе адекватного познания) способы, методы и формы рациональной организации жизни общества, пути выхода человечества на новый уровень развития и избавления от накатывающегося на нас глобально-биосферного кризиса, подготавливаемого неразумной, разрушительной деятельностью человека. На основе описания и анализа этих явлений имеется ряд предложений, направленных на изменение положения дел, на разрешение назревших противоречий. Но никакие частичные, половинчатые, не обоснованные на объективных закономерностях организации жизни людей меры не помогут разрешить данные противоречия. Для этого нужны принципиально новые способы и методы, которые бы имели в своей основе знание объективных причин того хода развития человечества, который нам представила история.
Трагическим фактом для коммунистического учения явилось то, что при исследовании движущих сил развития человеческого общества была допущена неточность в определении первичного противоречия и его сторон. По-видимому, это случилось в силу того, что его основоположники не ставили своей задачей отыскание коренного противоречия общества как изначальной движущей силы его развития. Они взяли в анализ за исходное данное им современное положение дел: "В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще… На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречия с существующими производственными отношениями, или… с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались… Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке" (57). Уточнение, конкретизацию этих положений находим в другой работе: "Производство и обмен представляют собой две различные функции. Производство может совершаться без обмена, обмен же - не может существовать без производства… От способа производства исторически определенного общества и от исторических предпосылок этого общества зависит и способ распределения продуктов… Распределение в главных своих чертах всегда является необходимым результатом отношений производства и обмена в данном обществе" (112).
Верно, что совокупность производительных сил и производственных отношений является способом производства. Но производственными отношениями была названа совокупность отношений по поводу производства, обмена и распределения продуктов производства, и все это приравнено, в конечном счете, к экономической структуре. Т.е. в производственные отношения были включены и отношения по поводу обмена, и отношения по поводу распределения как рядоположные, нераздельные.
С нашей позиции такое смешение и подведение разнокачественных и разноуровневых явлений под одно определение представляется недопустимым, поскольку ведет к неверным выводам, а значит и к искажению истины, приводящему к заблуждениям в последующем рассмотрении явлений, основанном на этих выводах. Кроме того, производственным отношениям присвоено значение "экономической структуры общества", являющейся "реальным базисом" (57), в котором отношения собственности на средства производства признаются основными, определяющими в формировании характера общественных отношений. В этом нужно разобраться.
Если верно, что в первобытнообщинном периоде существования человечества все материальные ценности, которые добывала или создавала община, принадлежали всей общине, значит, и средства производства были общественными, следовательно, отношений собственности на средства производства не существовало. Есть попытки утверждения понятия общественной собственности. Но по сути: если общественное, значит ничье, значит нераздельное, значит непротиворечиво и потому не порождает противоположности, которые могут взаимодействовать, т.е. иметь отношения. Поэтому при общественной собственности (если правомочно такое понятие) нет отношений по поводу собственности (отношений собственности). Тогда нельзя считать, что отношения собственности являются определяющими, основными в формировании общественных (в том числе и экономических) отношений.
Тем не менее, производительные силы и производство общественного продукта, без которых невозможно существование человека и человеческой общности, существовали. Значит, имели место и производственные отношения, которые можно охарактеризовать как организационно-координационные связи и взаимодействия людей по поводу производства общественного продукта. Ну а раз что-то производилось, то, вероятно, и потреблялось после соответствующего распределения. Следовательно, существовали отношения по поводу распределения и потребления. Итак, возникала последовательность: производительные силы ' производственные отношения ' производство ' продукт производства ' отношения распределения ' распределение ' отношения потребления ' потребление. Эпизодически, а затем и систематически, после распределения и ДО потребления возникали отношения по поводу обмена продуктами, ведь кого-то не устраивало однообразие, качество или количество полученного при распределении в личное потребление продукта.
Очевидным становится, что базовыми, или первичными, являются отношения по поводу производства и, их дополняющие, отношения по поводу распределения, а уже их производными - отношения по поводу потребления и обмена, т.е. отношения перераспределения. Поэтому все эти виды отношений никак нельзя ставить в один ряд, на один уровень. Очевидно, на первом уровне находится совокупность отношений производственных и по поводу распределения. Первые без вторых бессмысленны, вторые без первых невозможны, а вместе они составляют базовый экономический процесс, на основе которого возникает отношение собственности; личной - для потребления, обмена; частной - для воспроизводства, обмена и накопления.
С возникновением отношений по поводу собственности, как переходных от базовых, возникают отношения обмена и общественного потребления, т.е. отношения перераспределения, составляющие совокупность общественных отношений, дополняющих базисные экономические отношения. Используя терминологию основоположников исторического материализма, можно теперь совокупность производственных отношений и отношений распределения назвать экономическим базисом. Все же остальные отношения по поводу обмена и общественного потребления можно по праву отнести к надстройке, которая возникает как зародышевая на основе отношений по поводу собственности. Дальнейшее развитие общества сделало необходимым возникновение правового и политического дополнения, как способа защиты собственности, т.е. возникновение политическо-правовых отношений.
Безусловно, очень важное значение приобретает характер надстройки, отношения по поводу перераспределения жизненных благ. Каким образом у производителей этих жизненных благ получает их система обслуживания (непроизводственная), действительно паритетно представляет необходимые услуги, или обкрадывает, грабит производителей и первичных владельцев этих благ? На этой почве могут возникать (и возникают повсеместно) противоречия, которые определяют направление развития общества на соответствующем этапе и потому являются движущей силой его развития, но только на этом этапе.
Результаты исследований развития общественных отношений с позиций исторического материализма на основе противоречия между общественным производством и частным присвоением общеизвестны и не представляют интереса в рамках данной работы. В целях решения задачи поиска коренного противоречия в становлении человеческого общества, послужившего началом его развития, мы уже достаточно подробно разобрали необходимые исходные факты. Но нужно в этом деле поставить точку.
С позиций диалектической логики движущим началом всякого развития является единство и борьба противоположностей. В человеческом обществе такое единство представляет собой две стороны человеческой деятельности: производство и распределение. Взаимодействуя, они диалектически снимаются в возникновении собственности, а отношения по поводу собственности порождают отношения по поводу обмена и потребления, т.е. общественные отношения перераспределения, которым соответствуют личная и частная собственность. Личная собственность обеспечивает в процессе потребления воспроизводство человеческих сил (главного компонента производительных сил), частная - воспроизводство прибавочного продукта.
Не разбирая дальнейших взаимопереходов в процессе развития общества, отметим, что на основе коренного и первых производных противоречий в обществе со временем возникало множество различных противоречий. Периодически разрешаясь, они возникали в новой форме и накапливались на новом уровне, потому что ни на одном из них не разрешалось коренное противоречие, являющееся источником все новых форм его проявления. За счет этого общество продолжает развиваться путем накопления все новых внутренних противоречий, которые к настоящему времени вышли за рамки внутренних и превратились в биосферные, т.е. внутренние противоречия общества породили антагонизм между человеческой деятельностью и природой.
Во всяком кризисе социальном (революции), с исходом в преобразование формы организации жизни общества, исследователи рассматривают назревшие противоречия и динамику их разрешения, "снятие" этих противоречий и выход общество на новый этап развития. Специфика современного кризиса заключается в том, что его центром или определяющими противоречиями оказываются противоречия между человечеством и всей окружающей средой, т.е. глобальные противоречия. В них активной стороной является человечество со своими внутренними противоречиями, приведшими его путем "покорения природы" к антагонизму с ней и возникновению проблемы выживания человечества, поскольку наиболее уязвимой стороной, в конечном счете, оказывается сам "покоритель". Потому, что слишком вознесся и забыл, откуда он взялся, на чем вырос и чем живет, что милость природы не бесконечна.
Нет необходимости доказывать, что современные глобальные проблемы порождены стихийным развитием человечества. Если бы человечество смогло раньше пойти по пути разумного, организованного, управляемого формирования своей жизнедеятельности, то оно не допустило бы возникновения глобальных проблем, своевременно корректируя свое отношение к природе, и находилось бы в полном согласии с окружающей средой. Поскольку этого не произошло, человечество шло путем стихийного развития на основе дифференциации и расхождения интересов различных слоев и групп до накопления внутренних противоречий и снятия их через кризисы - революции. В силу этого на данном этапе человечество вошло в противоречие со своей средой обитания и оказалось перед выбором: продолжать этот путь неразумного, хищнического, разрушительного отношения к природе (нас породившей и кормящей), углубляя глобальные противоречия до взрывного, стихийного их разрешения (уничтожения человека как вредоносного вида). Или, срочно мобилизовав весь позитивный интеллектуально-волевой потенциал на разрешение коренного внутреннего противоречия человечества, перейти на принципы разумной организации жизни общества и выйти из глобальных противоречий с целью создания гармоничного взаимодействия с природой, чтобы она осталась и далее нашей кормящей матерью. Третьего не дано. Выбор за нами, пока еще есть время, но его остается все меньше и меньше. Об этом свидетельствует нарастание стихийных бедствий по всей планете, да и всевозможные военные конфликты - одно из стихийных бедствий, способных перерасти во взаимное уничтожение, при наличии все еще огромных запасов ядерного и других видов оружия массового поражения.
С распадом лагеря "социализма" устранение противостояния двух идеологических систем не только не облегчило ситуацию, но еще более обострило внутренние противоречия человечества, поскольку огромная масса людей доведена до отчаяния нищенским положением, в котором она оказалась за счет ее ограбления в условиях бесконтрольного перехода распавшейся системы в лоно рыночных отношений. Более того, с крушением "коммунистических режимов" у простого, угнетенного и обездоленного народа планеты исчезла надежда на то, что когда-нибудь их потомки смогут жить достойной человеческой жизнью. Ведь общий уровень образованности, информированности людей в настоящее время достаточно высок, все понимают, что общество не может стоять на месте, а его мирное развитие без изменения принципов организации общественной жизни всегда увеличивает дифференциацию людей по их социальному положению. А это означает для обездоленных дальнейшее ухудшение их положения и беспросветность для их потомков.
Как бы там ни было с осознанием простым людом своих перспектив и положения, вообще с субъективными моментами в обществе, объективно перед человечеством в полный рост встала однозначно проблема выживания. Кто этого еще не понимает и не чувствует, пребывает в благодушном расположении и продолжает направлять свою активность на "улучшение" жизни, тот объективно приближает человечество к трагическому финалу путем углубления и обострения глобальных проблем.
Рассмотрение развития человека как биосоциального существа во времени (история) и пространстве (география) позволило установить, что реальным механизмом взаимодействия общества с природной средой является этнос. Он представляет собой форму коллективного бытия как самостоятельного явления природы, присущую только человеку. Всякий этнос - это устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, имеющий в каждом случае оригинальную структуру, вмещающий ландшафт, традиции, определенные тенденции своего развития, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени (31).
В основе жизнедеятельности этносов как естественных человеческих образований лежат определенные закономерности. Каждый этнос рождается, взрослеет, старится и умирает в течение в среднем 1500 лет, если ничто не вмешается в этот ход событий и не изменит или не прервет линию естественного развития. Таким образом, этносу свойственны возрастные особенности поведения (организации жизнедеятельности), как и отдельному человеку (биологическому образованию, организму). За счет этого происходит смена поколений (людей, этносов, суперэтносов, цивилизаций), в процессе которой идет накопление опыта, знаний, культуры и т.п. - развитие человечества от каменного топора к компьютерам, космическим полетам и далее.
С момента зарождения этноса в процессе взросления его активность (энергетика, пассионарность) нарастает и проявляется в стремлении изменить сложившееся положение дел в организации жизни той общности, в которой он сформировался. В результате этого увеличивается число различных контактов и взаимодействий с соседними этносами, находящимися в различных возрастных периодах. Следствием таких взаимодействий являются, в конечном счете, борьба за жизненное пространство, военные столкновения, в результате которых победивший этнос приобретает дополнительные возможности для роста и развития. И пока этнос располагает повышенной активностью, он непременно стремится воспользоваться полученными возможностями. В результате возникают суперэтносы, включающие несколько или целый ряд покоренных этносов. Так создавались империи и цивилизации, проходившие, в свою очередь, через этапы расцвета, надлома, упадка и разрушения под воздействием как внутренних процессов организации жизни, так и внешних межэтнических контактов.
Процесс столкновений и борьбы интересов различных этносов по существу был естественной борьбой за выживание, в результате которой многие этносы бесследно исчезли. Некоторые этносы в стремлении выжить уходили в изоляцию в недоступных географических условиях и существовали неопределенно долго, находясь в состоянии гомеостаза с окружающей средой, и дошли до нашего времени как отсталые племена, найденные в недалеком прошлом в Амазонии и других девственных ландшафтах. Те же этносы, которые смогли пройти всеми путями развития, сформировали современные нации и народы. Но последние уже образовали формы, преимущественно, социально-политических систем - современных государств, включающих большое разнообразие этнокультурных общностей.
Таким образом, история развития человечества показывает, что ведущей тенденцией социогенеза является более высокая интеграция человеческих отношений и все более тесное взаимодействие в целях повышения возможностей развития. Этот процесс продолжается и в наши дни: где мирным путем, как образование Евросоюза или расширение НАТО на Восток, где по-прежнему посредством военной силы и взаимоуничтожения, как в Средней Азии, на Ближнем Востоке и др.
Кроме формального социально-политического объединения народов интеграция проходит по идеологическим и производственно-хозяйственным линиям. Так, религиозные идеологии из некогда разрозненных языческих превратились в современные буддийскую, христианскую и исламскую, охватив почти все население Земли. Научно-информационные связи практически не имеют границ. Производственная кооперация и торговля также связывают все народы мира. О тесном взаимодействии всех сторон жизни населения Земли и взаимозависимости свидетельствует ноябрьский (1997 г.) финансовый кризис. Возникнув в Гонконге, он мгновенно отозвался по всему миру и его последствия продолжали определенное время сказываться в нестабильности финансового положения во многих странах. Были и другие кризисы. В перспективе уже вырисовываются новые.
Все процессы и результаты жизнедеятельности людей, создавая самостоятельную, особую форму бытия - социальную, порождают принципиально новые условия жизни, вторую природу человека - культуру. А поскольку все достижения человечества независимо от форм организации его жизни являются показателями уровня его развития, постольку культура представляет собой форму высшей интеграции процессов жизнедеятельности людей, ее итог. Поэтому с развитием информационно-коммуникационных процессов культура приобретает планетарный, общечеловеческий характер.
Являясь по сути результатом жизненных процессов, культура находится в постоянном развитии, ей свойственны все закономерности жизни: обмен (ассимиляция-диссимиляция), а значит и противоречивость, и борьба противоположностей (созидание - разрушение, интеграция - дезинтеграция, эволюция - деградация). Поэтому по всем линиям интеграции и взаимодействия различных общностей людей ни на мгновение не прекращается борьба интересов, что получило в наше время благозвучное название: свободных рыночных отношений. Между верующими также ведется борьба в форме отстаивания своей правоверности, получившая проявление в крестовых походах в свое время и войнах, а в наши дни еще имеет место джихад. Интеграция по религиозной линии получила в последнее время новый импульс через признание вселенского единобожия и образование на этой основе Совета Объединенных Церквей.
Производственная кооперация сопровождается острой борьбой конкурентов за передел сфер влияния, за источники получения все более высоких прибылей. В организационной структуре общества появляются такие паразитические образования, как организованная преступность, подобно раковой опухоли угрожающие разрушением всей структуры либо полным ее перерождением. Но какие бы негативные процессы ни возникали в обществе, производство жизненных благ, условий жизни, являясь основой общественных отношений, оставалось до недавнего времени определяющим фактором в развитии жизни общества, а значит и интеграционных процессов на Земле. Но с некоторых пор противоречия между интересами различных стран, этносов, особенно на территории бывшего СССР, Общего Рынка, на ближнем Востоке, так обострились, что к настоящему времени деструктивные процессы получают все больший вес и значение, оказывая определяющее влияние на процессы производства.
Транснациональные корпорации и концерны работают на всех континентах и во всех странах, где находят благоприятные условия для извлечения максимальной прибыли. Тем не менее, каждый этнос стремится к самосохранению. В результате взаимодействия этих двух тенденций возникает целый ряд проблем этносоциального характера в зависимости от того, на каких этапах этногенеза находятся взаимодействующие этносы (суперэтносы). Между этносами, которые находятся на более низких уровнях, происходят, как и раньше, враждебные контакты вплоть до военных столкновений. Более развитые (эволюционно продвинутые) этносы взаимодействуют посредством более совершенных методов: политика, техника, технология, финансы и т.п.
Основываясь на закономерности, согласно которой более молодой этнос (суперэтнос) имеет большую потенцию к развитию, а значит и больше возможностей для овладения богатствами других этносов, можно видеть, что Американский суперэтнос, вобрав в себя наиболее активных, обладающих довольно высокой пассионарностью, представителей различных этносов, оказывает определяющее влияние на ход развития человечества. Западноевропейские этносы, находясь на стадии обскурации, нашли способ повысить уровень региональной пассионарности за счет объединения в Евросоюз. Насколько успешным будет такой способ противостояния Американскому суперэтносу и его влиянию на жизнедеятельность Европейского суперэтноса, покажет время.
Российский суперэтнос, согласно Л.Н.Гумилеву, с конца 19 века находился на стадии надлома. В начале 20 в. входил в стадию инерционную. Но пассионарное напряжение было еще настолько высоким, что появление Коммунистического манифеста и основ научного социализма легко вызвало возникновение революционной ситуации, что повлекло за собой смещение, т.е. нарушение естественного хода этногенеза Российского суперэтноса. В результате этого, социалистической революции, гражданской войны, репрессий, Великой Отечественной войны и внутренних разборок постсоциализма Российский суперэтнос потерял огромное число пассионариев и быстро приблизился к стадии обскурации. То, что сейчас происходит в России, прямо свидетельствует о попытках части населения вырваться из кошмара обскурации на путях капиталистической организации жизни по образцу Западных этносов. Но постоянные отстрелы лиц, сохранивших достаточную пассионарность для активизации творческой, предпринимательской деятельности, могут привести к окончательной утрате Российским суперэтносом остатков пассионарности и вхождению в стадию, которую Л.Н.Гумилев, на примере Римской империи П и Ш веков н.э., назвал периодом "кровавого мрака". По сути это - стадия смутного времени, когда всем плохо и никто не знает, почему, или каждый объясняет по-своему, различными конкретными причинами, и все не правы, потому что рассматривают процессы жизни с частных позиций. А все дело в общем состоянии этноса (суперэтноса) в зависимости от общего исторического расклада.
Расклад же таков. Эволюционная закономерность требует от всех народов движения к новому качеству организации жизни общества. Во главе этого движения в силу исторической молодости оказался Американский суперэтнос, но там есть свои противодействия объективного характера. Западноевропейский суперэтнос также не находит выхода в новое качество в силу стремления к укреплению капиталистического стандарта жизни, хотя и стимулирует развитие интеграционных процессов. Китайский суперэтнос находится в переходном периоде и потому чреват как возможным взлетом, так и деградацией, и сколько это продлится, сейчас трудно определить, время покажет. Японский этнос исчерпал свои возможности развития на старых основаниях, он также подошел к определенному рубежу, и все зависит от того, в союзе с каким суперэтносом он начнет свой этап поиска выхода в новое качество организации жизни.
Состояние других этносов, относительно больших и малых, существенного влияния на общий ход развития оказать не могут, поэтому они будут ориентироваться на исторически ведущие суперэтносы. Российский суперэтнос, стремительно войдя в стадию обскурации, рискует погрузиться в период "кровавого мрака". Ему необходим период покоя и внутреннего брожения для вызревания новых возможностей для последующего развития. Но времени на это история не дает, создавая ситуацию особого напряжения. Идет дифференциация политических сил, накапливаются экономический и финансовый потенциалы, закладываются принципы рыночных отношений, активизируются творческие силы народа через возбуждение глубинных механизмов выживания.
Нечто подобное происходит и с этносами, входившими в СССР, бывшими республиками. В борьбе за выживание они либо найдут в себе силы овладеть современными достижениями культуры и выйдут в ряд цивилизованных самостоятельных субъектов, либо вынуждены будут покориться соседним более сильным этносам, обладающим социально-политическими, экономическими и финансовыми ресурсами, достаточными для оказания определяющего влияния и подчинения этносов, оказавшихся неспособными к самостоятельности после распада СССР. Но это уже частности.
Направление развития человечества будет определять тот этнос, или суперэтнос, который найдет в себе необходимые и достаточные предпосылки для прорыва (выхода) на новый уровень развития культуры. Поскольку определяющей закономерностью развития человечества является интеграция жизнедеятельности всех этносов, наций и народов, то выходом на новый уровень культуры будет создание (разработка) таких механизмов, способов, условий жизни, которые позволят людям жить в мире, согласии и взаимопомощи, т.е. в единой семье цивилизованных (высококультурных) народов. Российский суперэтнос находится в особом положении - он дошел до предела, за которым либо полный распад и исчезновение, как самостоятельной общности, превращение в сырьевой придаток, в источник ресурсов для развития этносов-гегемонов, либо резкое изменение императива и консолидация всех здоровых сил на решение проблемы развития, как способа выживания. В силу этого именно ему историческая необходимость дает шанс воспользоваться сложившейся ситуацией и осуществить качественный скачок на пути эволюции жизни человечества и тем исполнить свою миссию, учтя ошибки прошлого.
Беда революционеров начала 20 века оказалась в том, что они не учли (и не могли) эффект оберрации близости (по Л.Н.Гумилеву). Они восприняли перелом - вхождение в инерционную стадию этногенеза Российского суперэтноса - как необходимость революции. Но такой ход развития событий был, как оказалось, закономерным и их деятельность, создавшая революционную ситуацию и вызвавшая вышеотмеченные следствия (гражданская война, репрессии, Великая Отечественная и т.п.), ускорила ход истории и приблизила наступление настоящего состояния Российского суперэтноса, чреватого рождением нового качества организации жизни общества.
Трудно представить, что было бы, если бы этого не случилось. Но попробуем. Если бы дело ограничилось Февральской буржуазной революцией и развитие России пошло по пути капитализации, то, вероятно, в условиях буржуазной демократии инерционный период этногенеза Российского суперэтноса протекал бы, как и в большинстве других стран с подобным способом организации жизни. Но тогда не увеличилось бы разнообразие форм организации общественной жизни, развитие же требует и создает разнообразие, значит, историческая необходимость вызвала бы революционную ситуацию в другом этносе. Тогда другой этнос был бы обречен на революционный эксперимент. Однако произошло то, что случилось, и не с каким-то другим, а именно с Российским суперэтносом. И теперь стоит вопрос о том, что же будет дальше, что может или должно быть, если допустить, что эволюционная закономерность требует по необходимости определенного хода событий.
Именно эволюционная закономерность может спасти Российский суперэтнос от возможного краха при условии, если он найдет в себе достаточный минимум пассионарности и, защитив его от уничтожения деструктивными силами, даст возможность реализоваться в создании образцов нового качества организации жизни, которого требует эволюционная закономерность. Тогда Российский этнос, а затем и суперэтнос, будет преобразован и даст человечеству новый импульс к развитию, будет преодолен барьер на эволюционном пути, мир получит восходящую перспективу.
Из рассмотрения фактических событий жизни и взаимодействий различных общностей людей на протяжении нескольких тысячелетий выяснилось, что организация жизни людей в сообществе во многом определяется окружающими природными условиями и их динамикой. Влияние условий проявляется не только через характер вмещающего ландшафта и его изменения, но и через всплески космических излучений. Последние, вызывая резкие подъемы жизненной энергии людей (пассионарные толчки), способствуют возникновению новых этносов и их активному взаимодействию с соседями. Характер этого взаимодействия определяется внутренним содержанием и характером организации жизни каждого исходного этноса. А это, в свою очередь, зависит от возрастного периода жизни данного этноса.
Аналогичные зависимости имеют место и в таких социальных процессах, как восстания, революции, другие социальные движения. В каждом молодом социальном образовании (движении) имеется достаточно высокая и плодотворная идеологическая установка, которая, подчиняя значительную часть энергичных личностей, увлекает вместе с ними и много других на ее реализацию и воплощение. Но поскольку большинство из таких идей неизбежно оказываются частичными, отражающими лишь относительно небольшой общности интересы, иногда (зачастую) противоположные интересам смежных общностей, постольку рано или поздно они встречают неодолимое сопротивление и исчерпывают себя, теряют сторонников и оказываются побежденными. Так было на протяжении многих тысячелетий взаимодействия и борьбы между собой различных этносов. Многие из них исчезли без следа, другие, изолировавшись от соседей в недоступных экологических нишах, просуществовали неопределенно долго, но затем либо вымерли, либо были ассимилированы более сильными. Третьи, пройдя всеми путями борьбы и развития, обогащая генофонд и культуру за счет многократного смешения с близкими и далекими соседями, дошли до нашего времени в форме наций. Многое на этом пути было разрушено и утрачено, многое было и приобретено. Но то, что осталось, составило современное содержание культуры.
Каждый период в развитии человечества вносил в культуру того или иного этноса, той или иной нации все более и более определенные представления о том, что только объединение интересов различных групп и общностей ведет к возникновению согласия (всегда относительного) и гармонизации отношений в обществе, укреплению социальных связей, обеспечивающих упрочение структуры и повышение жизнеспособности общества. С позиций исторического материализма такие моменты соответствуют выходу человеческой общности (нации, государства, человечества) на новый этап своего развития, создающему простор для творчества и созидания, для выработки новых культурных, духовных ценностей, для обновления ведущих установок и идеалов. Так современная культура подошла к выработке общечеловеческих ценностей, ставших в наше время наиболее привлекательными идеологическими ориентирами.
Одной из существенных содержательных составляющих культуры является производственно-техническая деятельность людей вместе с ее результатами. В ней интеграционные процессы идут всегда быстрее и глубже, потому что объективно необходимы. Производственная кооперация в наше время уже распространяется на все континенты. Цивилизация ломает и национальные рамки. Духовная культура все более обретает общечеловеческий характер. Процессы интеграции, охватывая все большие масштабы жизнедеятельности человека на планете, способствует усилению дифференциации и расхождения интересов в обществе (таково уж свойство раз - вития: умножать разнообразие). Это находит свое выражение в том, что, несмотря на позитивные процессы развития, усиливается борьба за сферы влияния, за обладание источниками энергии и сырьевых ресурсов. Все это вызывает умножение и накопление негативных процессов, различных специфических противоречий и свидетельствует о наличии неискорененного начала - источника этих негативных явлений.
История развития человечества показывает, что после каждого стихийного разрешения противоречий в обществе возникают новые противоречия. Попытки же рационального переустройства организации жизни людей даже там, где они были идеологически и научно обоснованы и ориентиры вроде бы выверены, имели временный успех и заканчивались крушением, все возвращалось на "круги своя". Последний пример этого предстал перед нами в опыте Советского Союза. Естественно возникает вопрос: ПОЧЕМУ?
С одной стороны, потому, что использовались старые методы: насилие, захват власти, подавление инакомыслящих и несогласных, использование власти без изменения ее содержания. С другой стороны, потому, что не менялась по своей сути организация отношений в обществе, не устранялось коренное противоречие, как и его основные следствия: противоречия между трудом и властью, между трудом и капиталом, олицетворяющим силу власти и концентрирующим ее. Иными словами - новое явление пытались осуществить старыми способами - нарушался принцип адекватности средств предмету: скрипку хотели сделать топором да еще и в убогих условиях. В преобразовании жизни общества это является в форме политического авантюризма, стремления перескочить через исторически необходимые этапы. Желание - ускорить решение жизненных проблем, выйти в новое качество жизни - понятно и похвально, но действия, чтобы быть успешными и целесообразными, должны, конечно, основываться на закономерности и обязательно сообразовываться с реальностью.
Как бы ни совершались попытки преобразования организации жизни общества: то ли это был переход от сословно-феодального строя жизни к капиталистическому, то ли это была Парижская коммуна или Великая Октябрьская социалистическая революция, везде их основанием были назревшие противоречия внутри общества и ведущим началом - Идеал. Но везде не выяснялось коренное противоречие, которое никогда не устранялось, и потому на каждом новом этапе развития общество снова порождало новые противоречия, обусловленные новой спецификой организации его жизни - формой.
Попытка социалистического переустройства жизни общества с опорой на основы "научного коммунизма" также осуществлялась без учета (в силу ошибки в определении исходного противоречия) необходимости решения коренного противоречия общества. Вместе с этим неподготовленность народных масс и неразвитость политической культуры обусловили возникновение специфических противоречий как внутри "социалистического" общества, так и между ним и остальным миром. В результате соперничества двух идеологических систем объективно неизбежным оказалось крушение "социализма".
Распад так называемого социалистического лагеря и возвращение народов в лоно рыночных (стихийных) отношений хотя и устраняет противостояние двух идеологических систем, однако не создает предпосылок прогрессивного развития общества. Более того, обостряется и углубляется коренное противоречие, порождая все многообразие общественных катаклизмов, выражающихся в войнах, росте преступности, разрушениях, деградации общественной жизни даже в традиционно благополучных странах.
Теперь уже невозможно прежними способами, разрешив очередные специфические (частичные) противоречия, на время обеспечить поступательное движение человечества по новому витку спирали развития. И наиболее убедительно это подтверждает попытка выхода на новый виток посредством социалистической революции. На новый виток развития человечество может выйти только при одном условии: если оно откажется от тотального разделения - "борьбы всех против всех". Для этого нужно разрешать не противоречия сегодняшние, которые нас раздирают, а проблему разделения жизни на производство жизненных благ и их распределение. Но этого нельзя осуществить общественным договором. Согласие может возникнуть только на основе реализации нового принципа организации взаимодействия людей по поводу производства и распределения жизненных благ.
Не к идеалу нужно стремиться, как всегда ранее делали, ибо у всех он всегда будет свой, субъективный, даже если коллективный, тем более что он никогда не достижим, поскольку абстрактен, особенно когда он общечеловечен. Общечеловеческие ценности - это очередное стремление синтезировать новый идеал, унифицировать жизнь. На это никогда никто не пойдет, либо пойдет до некоторого момента, потому эти ценности и идеалы останутся всего лишь благими пожеланиями и не более, т.е. бесплодными.
Весь опыт человечества доказывает, что идеалы, в силу их субъективности, т.е. обусловленности индивидуальными особенностями каждого, кто синтезирует и выражает свой или общественный идеал, объективно не могут объединять людей. Они могут быть очень близкими у различных людей, даже групп, но никогда не могут быть едиными, общими и потому не могут служить объединению людей и их усилий в достижении этих идеалов. Даже когда люди идут на компромисс и унифицируют свои идеалы, подгоняя их под интересы определенной общности, то при осуществлении реальных действий эта общность распадается, а ее осколки расходятся иногда в противоположных направлениях. Поэтому идеал объективно не может служить в качестве фактора интеграции людей, он всегда, в конечном счете, служит фактором дезинтеграции, фактором расхождения людей и их стремлений в разные стороны.
Аргументов, подтверждающих справедливость данного утверждения, бесчисленное множество. Взять хотя бы опыт недавнего прошлого - Великой Октябрьской социалистической революции. Каким привлекательным был идеал - коммунизм - пока он был лишь в словах, отвлеченный от реальности, сколько людей к нему потянулось. Но каждый под этим понимал свое, соответствующее его бытию и той реальности, в которой каждый себя мыслил. И это обнаружилось сразу, как только начали практически действовать в стремлении к этому высокому идеалу. В результате - гражданская война, унесшая десятки миллионов жизней, разрушение страны, уничтожение цвета нации - самого трудолюбивого и талантливого слоя общества. Растраты национального богатства невозможно оценить, так велики они оказались в результате. Вместо коммунистических идеалов - равенства, братства и справедливости - народ получил уравниловку, партийно-элитарную номенклатуру и положение бесправного быдла.
Совсем другое дело было, когда перед этим народом во Второй мировой войне возникла угроза уничтожения (или грубого порабощения) извне. Всколыхнулись такие силы, поднялась такая мощь, которые позволили не только вынести все тяготы войны, но и одержать сокрушительную победу над превосходящими в техническом, экономическом и организационном отношениях силами противника. И все потому, что всех объединила не идея, не идеал, а стремление выжить, или создать, ценой своей смерти, возможность выжить своим потомкам, для чего необходимо победить. И здесь был достигнут результат даже превосходящий необходимую меру - защиту своих границ. В этой борьбе объединилось, казалось бы несовместимое совершенно - бывшие идеологические противники, ставшие боевыми товарищами и друзьями. Вот какую объединительную роль играет фактор выживания.
И в нашей ситуации этот фактор может сыграть свою позитивную роль, если человечество сосредоточит свое внимание на осознании того, что оно подошло к критической черте, перейдя через которую оно обречет себя и все живое на уничтожение.
Идеал у каждого свой, и потому идеалы разводят людей, и только смерть (небытие) уравнивает всех. Поэтому только стремление избежать гибели может всех объединить. Перед человечеством уже встала в полный рост проблема выживания. Ее можно решить путем разрешения коренного противоречия в организации жизни общества, как источника всех бед. Отсюда практический вывод: общество и каждый человек должны знать реальную угрозу их существованию и способы - как ее устранить, чтобы подготовить мобилизацию всех здоровых сил на работу по преобразованию организации жизни общества. Нужна конкретика, ясность и реалистичность, чтобы всем было понятно, что нет основы для обмана и оболванивания легковерных.
Развитие жизни на Земле, начиная с первых этапов эволюции, показывает, что фактор выживания является одним из решающих моментов прогресса биологических форм и механизмов взаимодействия их с окружающей средой. Миллионы лет Природа экспериментировала и отбирала все ценное, полезное для повышения качества и разнообразия живых форм и принципов организации их существования. Человек в своем познании окружающего мира, в выработке механизмов и средств наибольшего приспособления к нему постоянно черпает из сокровищницы Природы ее опыт организации целесообразной деятельности. И теперь, когда перед человечеством встала проблема выживания, а способ организации его жизнедеятельности не только не оптимален, но прямо ведет к его деградации, Природа открыла перед нами в трудах П.К.Анохина и его последователей способы, принципы и механизмы формирования целесообразной деятельности. Они дают возможность человечеству при их адекватном использовании не только избежать тотальной катастрофы на Земле, но и выйти на новый виток своего развития. Именно выход на новый виток развития и является средством, путем выхода человечества из того бедственного положения, в котором оно теперь оказалось.
Стало быть, у человечества нет более насущной задачи (потребности), чем овладение новыми способами, принципами и механизмами формирования целесообразной деятельности, чтобы на этом консолидировать все здоровые силы общества, а не растрачивать их на междоусобицы, на войны, на тотальную борьбу всех против всех. Конечно, этот процесс можно начать с изучения материалов основоположника Теории функциональных систем. Можно углубиться в переработку более ранних работ по изучению способов организации материи, рассматривающих с механической точки зрения все явления мира, изложенной в трудах создателя науки Тектологии (15). Но, чтобы не тратить время на создание соответствующих творческих коллективов, лучше воспользоваться уже имеющимися разработками по организации саморазвивающихся социально-производственных единиц (99). Накопленный опыт по их реализации может быть относительно легко тиражирован.
Идея о том, что частичные характеристики явления не могут быть основой для оценки и характеристики всего явления, целого, давно и аргументированно обоснована (15). Марксисты же, рассмотрев экономическую сторону капиталистического способа производства, обосновали на ней свои представления о социалистическом способе производства, а отсюда синтезировали и социалистические, и коммунистические идеалы устройства (организации) общественной жизни. Иными словами, для организации общественной жизни взяли в основу теорию капитала.
Здесь нет необходимости разбирать причины (основная выявлена выше), механизм и способ возникновения заблуждения относительно объективных основ организации жизни общества. Ясно, что результатом этого явилось обоснование перспективы развития на субъективных представлениях (частичных, более всего понятных и потому оказавшихся подходящими). Достаточно оценки по результатам с позиции верхней точки ретроспективы. Конечно, мы сейчас находимся в более выгодном положении - есть фактический материал, а не только представления и желания, как у тех, кто вынужден был (неважно почему) действовать на свой страх и риск при отсутствии многих составляющих знания объективного соотношения социальных явлений, основываясь на том, что имели. У них не было объективного знания механизмов и принципов организации целесообразной деятельности, каким обладаем мы. А механическая точка зрения Тектологии на организацию социальных процессов не могла устроить, потому что она лишь объясняла взаимодействие, т.е. механику процессов поступательного движения, но не давала механизмов и принципов образования нового качества, перехода с одной ступени развития живого (и социального) на другую, более высокую.
Социология тоже не давала сколько-нибудь удовлетворительных ответов на вопросы о том, что собой представляет общество с позиций организации жизни и каковы закономерности его специфического развития. Она и до настоящего времени не может дать верного ответа на эти вопросы, поскольку не имеет для разработки объективной теории адекватных методов и основ познания организованного живого - социума - как целого. Она вынуждена заниматься объяснением и описанием частичных явлений в жизни общества, по сути, оставаясь на уровне абстрактного теоретизирования, либо на уровне формально-механического анализа и синтеза.
В последнее время стало широко признаваться, что мысль материальна, поскольку она имеет способность творить реальность. Являясь по сути своей духовной, она имеет материальную природу. Следовательно, и Духовный мир материален, только его материальность особого рода - энергоинформационная. А в результате внетелесного познания реальности становится ясно, что и Духовный мир познаваем. Факты, описанные Р. Моуди (65), Р. Монро (62: 63), Б. Шайн (106) и др., убедительно свидетельствуют об этом. В нетелесном состоянии люди могут путешествовать как в пространстве, так и во времени. Им открывается энергоинформационная сущность Духовного мира, его роль в формировании, существовании и развитии материального (физического) мира.
Оказывается, Духовный мир имеет определенную структуру. Прежде всего выясняется, что он составляет часть энергоинформационного пространства. Его жизнь организована на основе духовных законов. Одним из основных законов является свобода выбора. Он сопряжен с законом индивидуальной ответственности за последствия выбора. Он гармоничен, в нем отсутствуют негативные явления и процессы. В нем все определяется наивысшим качеством всего живого - любовью. Она творит, она управляет всем сущим и способствует эволюции материального мира.
Христианскую религию можно рассматривать как материальное продолжение Духовного мира на Земле. По всем ее канонам верховным владыкой Царствия небесного является Триипостасное Божество: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой - Пресвятая Троица. Бог создал все формы бесплотных небесных сущностей по своему образу и подобию - Ангельский мир.
Ангельский мир необъятен, един, но не однороден. Устройство его определяется разделением всех Ангелов в иерархии по чинам (81; 66). Вся иерархия состоит из трех ликов, в каждом из которых имеется по три чина.
В первом лике - чины Серафимов (пламенеющие любовью, огненные), Херувимов (излияние премудрости, многоочистые), Престолов (Богоносные, певцы славы и величия Божия).
Во втором лике - чины Господств (управители, попечители всего сущего), Силы (славящие чудотворения Бога, творящие чудеса и благодать), Власти (дающие благодать противостояния темным силам).
В третьем лике - чины Начал (управители стихий, вселенной), Архангелов (учителя, наставники, просветители), Ангелов (охранители, спутники, помощники людей).
Известно семь персонифицированных Архангелов: Михаил - Архистратиг воинства небесного; Гавриил - провозвестник, крепость, сила Божия; Рафаил - врачеватель, целитель; Уриил - Свет Божий, просветитель; Салафиил - молитвенник Божий; Иегудиил - славящий Бога, укрепляющий труждающих; Варахиил - благословение Божие на добрые дела Церкви.По существу, все Ангелы являются небесными силами, благодетелями, посланниками, вестниками, поскольку они творят и дарят только благо, добро и несут благие, добрые вести. Ангельский мир делится Церковью на семь небес, где седьмое является Небом небес, Царствием Божиим.
В результате внетелесных путешествий Роберт Монро (62; 63) подтвердил наличие различных уровней Духовного мира. Явления, с которыми он и его помощники встречались при выходе в энергоинформационный мир, протоколировались в отчетах. Из них явствует, что Духовный мир наполнен сказочными дворцами, многообразными чудесными и красочными формами. Там встречается все естественное, с чем знаком человек в земной жизни, но много красивее, излучающее благодать и умиротворение. При описании увиденного "разведчики" испытывали всегда затруднения, не хватало подходящих слов и образов.
Христианская религия, как известно, ад помещает в преисподнюю (67), находящуюся вроде как в подземном мире, где пылают геенские костры и кипит смола в котлах вместе с грешниками. При анализе результатов изучения Духовного мира, полученных Р.Монро и его командой, выясняется, что на самом деле ад является нижним уровнем небес и находится в контакте с миром людей. Им правит Князь тьмы, князь мира сего. Об этом свидетельствует и Церковь. В Евангелии описано искушение Князем мира сего Иисуса Христа во время Его молитвы в Гефсиманском саду. Он предлагал Иисусу отдать в Его власть все царства и богатства земные, если Он падет и поклонится искусителю. Во многих православных молитвах в обращении к небесным силам высказывается просьба о помощи в преодолении мытарств воздушных, чистилища, о защите души (после отделения от тела) от нападений духов тьмы и т.п.
Стало быть, человечество как раз и пребывает в аду, где пылают костры страстей, кипят смолы вожделений, похотей и прихотей греховных. Бесплотные сущности тьмы, бесы, демоны и т.п. вместе с душами, низменными и неприкаянными, обитают на этом уровне и морочат людей, создают всевозможные искушения, соблазны и пакости, выливающиеся в различные проблемы человеческие.
Стремление к познанию проявлений качеств, свойств и законов Духовного мира в материальном привело к появлению исследований законов планеты (Зайцева О.Н., Кривченко А.Б.). Нетрадиционные подход авторов и манера изложения результатов их исследований трудно воспринимаются аналитически, формально-логически мыслящими и потому не находят поддержки у издателей. Те же, кто понимает суть и значимость предлагаемых материалов, сразу стремятся ими воспользоваться. Тем не менее самая существенная часть указанных результатов опубликована (38).
Не требует доказательств и объяснений тот факт, что планета Земля представляет собой совокупность трех сред: атмосферы, гидросферы и геосферы. Это триединство является одной из планет солнечной системы, которое вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Динамика планеты зафиксирована в ее календаре, который однозначно понимается как смена дня и ночи в течение годичного движения Земли по своей орбите.
В каждом из дней календаря на планете происходят различные события, важнейшим из которых для общества являются материализация людей из атмосферы, гидросферы и геосферы. Материализация людей планетой осуществляется непрерывно меняющимися условиями событий Солнца. Поэтому планета представляет собой гигантское производство из себя и в себе своих микрокопий в своей эволюции. Как и всякое производство, планета осуществляет материализацию ландшафтов в соответствии с определенными правилами - законами производства, в совокупности представляющими собой технологию.
В процессе своей эволюции планета непрерывно совершенствовала свою технологию материализации ландшафтов, в том числе человека. Она давала людям возможность познания ее законов таким образом, что они имели больше заблуждений, чем истины. И потому история человечества представляет собой непрерывную цепь различных конфликтов, от локальных политических и вооруженных столкновений до крупномасштабных войн между государствами.
В настоящее время задачей планеты является создание технологии производства людей более высокого качества, которые могли бы отвечать требованию планеты - осветлять ее события. Но люди, ничего не зная о требованиях планеты и ее законах, не знают своих событий и воспринимают все, происходящее с ними, как череду случайностей, перемежающихся исполнением желаемого и запланированного. Это стало в обыденных представлениях понятием "Судьба".
Для изменения сложившегося положения планета открыла людям новый этап познания, меняя тем самым технологию материализации людей в их событиях. Новый этап познания, как следующая ступень эволюции знаний, представляет собой осознание того, что материализация событий на планете, в том числе и материализация людей осуществляется не случайно. Каждое событие обусловлено совокупностью законов, определяемых планетой, т.е. технологией производства ландшафтов. Познание этой технологии посредством изучения законов материализации открывает возможность человеку познать свои события, овладеть средствами преображения действительности (себя и своего окружения) и создать новые условия своего существования.
Всякое познание возможно на основе и посредством соответствующего метода. В данном случае использован метод изучения событий людей в сопоставлении с их качествами и свойствами, проявляющимися в повседневной жизни. Для познания ранее неведомых законов материального мира (на конкретном примере - планете Земля) проявилось осознание триединства, получившего название "Цветность событий планеты, в том числе человека" (Рис. 2). В основе представлений о триединстве находится понимание того, что все сущее в материальном мире материализуется посредством метаморфоз нематериального триединого света.
Свет, как известно каждому из школьного курса физики, проходя через прозрачную призму, образует на экране спектр из семи цветов, зафиксированных в поговорке: "Каждый Охотник Желает Знать, Где Сидит Фазан". Прежнее общепринятое понятие цвета в данном исследовании имеет другое значение, т.к. солнечный свет рассматривается с новых масштабов мироздания. Итак, невидимый свет становится видимым, проявляя себя через основные цветовые световые потоки: Красный, Зеленый и Синий. Попарное их совмещение (сложение) образует дополнительные (сложные) Цвета: Желтый, Голубой и Фиолетовый. Оранжевый Цвет является сверхсложным, т.к. образуется сложением Красного и Желтого, поскольку последний сам является сложным Цветом.
Исследованиями оптических явлений в естествознании вышеназванного триединства выявлено, что каждый из основных (простых) Цветов составляет 10 % материализации, а при их совмещении получается 30 % материализации светлого. При аналогичном подсчете совокупность сложных Цветов дает нам 70 % материализации темного. Таким образом, физика и математика, с позиций новых масштабов мироздания, доказывают наличие основного закона материального мира, представляющего собой соотношение 30 % светлых и 70% темных событий.
Рассматривая одновременно совокупность явлений материализации света, событий на планете (в том числе человека) в каждом дне календаря и движение ее вокруг Солнца, мы обнаруживаем, что существует очередность своеобразных "дежурств" (творчества) каждой среды планеты. Эта очередность укладывается в определенные периоды: с 01 по 09 каждого месяца "дежурит" атмосфера, определяя физико-химические события на планете как масштабные, краткие и рассеянные; с 10 по 19 каждого месяца "дежурит" гидросфера, определяя физико-химические события на планете как конкретные, разносторонние, волнительные; с 20 по 29 соответственно "дежурит" геосфера, определяя физико-химические события на планете как детальные, глубинные, сверхсложные, замедленные и последовательные. Есть также дни, когда все три среды "дежурят" одновременно. Это дни 30 и 31, в которых качества событий на планете выражаются в ветрах, ураганах, штормах, землетрясениях, т.е. всеохватывающих процессах.
Поскольку человек - совокупность трех сред планеты в микромасштабе, значит, характеристики всех сред и их соотношений, в связи с периодами "дежурств", находятся в каждом человеке. Поэтому дата рождения человека, это - краткое отражение физиологии его организма, а нервная система показывает, свойства какой из сред (получивших технологическое название "этажностей"), являются в нем доминирующими.
Рис. 2. Цветность событий планеты Земля, в том числе человека.Так, люди, рожденные с 01 по 09 каждого месяца, обладают свойствами атмосферы (верхняя "этажность"). Их события масштабны, движения легки, они энергичны, кратки, обобщенно мыслят, легки на подъем, но рассеянны. Для них главное - обязательность.
Люди, рожденные с 10 по 19, обладают свойствами гидросферы (средняя "этажность"). Им присуща конкретность, разносторонность, способность слышать и понимать речь третьих лиц, осторожность, волнительность, призывы к ответственности. Для них главное - свое мнение.
Люди, рожденные с 20 по 29, обладают свойствами геосферы (нижняя "этажность"). Их события состоят из преодоления препятствий. Им присуща детальность, глубинность. Их мысли, речь и действия (дела) замедленны, но концентрированны. Для них главное - последовательное исполнение, приводящее к результату.
И, наконец, рожденные 30 и 31 числа ("подвал на чердаке"), обладают динамическими свойствами процессов. Они охватывают все вышеперечисленные свойства, будоражат общество идеями других людей. Их мысли, речь и действия по качеству событий подобны ветрам, ураганам, штормам, землетрясениям.
Статистический анализ событий людей разных "этажностей" (свойств) позволил установить, что дата дня означает дела, текущие события; дата месяца - восприятие своих и чужих дел, отношение к окружающему; и дата года - градацию планов на перспективу всей жизни.
Но это только исходная статика. Длительные исследования событий и речи множества людей выявили следующее. При сложении событий, т.е. стечении обстоятельств, умножении событий и возведении в степень происходят различные метаморфозы. Т.е. люди одних "этажностей" (свойств) транзитом входят в другие "этажности" (свойства) и их события приобретают соответствующие качества.
Осмысление в новых условиях познания солнечного света, который в реальности есть триединый солнечный свет, привело к несоответствию существующих волновых и скоростных характеристик света со свойствами мыслей, речи и дел человека. Согласно законам планеты, т.е. превращениям триединого солнечного света в атмосферу, далее в гидросферу, а затем в геосферу, что при комплексном сочетании этих сред есть человек - он есть солнечный свет. Это обстоятельство потребовало нумерацию Цветов в спектре света, чтобы не потерялась последовательность ответов в гигантском лабиринте вопросов.
В соответствии с материализацией по "Цветности событий планеты…" люди имеют в дате дня и месяца рождения второй знак, обозначающий Цвет спектра света, что соответствует видам свойств нервной системы. Главное, постоянно помнить, что человеком называется совокупность трех сред (атмосферы, гидросферы, геосферы), вращающаяся вокруг Солнца и своей оси. Поэтому люди с датами рождения 01, 11, 21 имеют определенные свойства нервной системы, которые объясняются характеристиками оптического красного Цвета. Люди с датами рождения 04, 14, 24 имеют свойства нервной системы, соответствующие характеристикам оптического зеленого Цвета. Люди с датами рождения 06, 16, 26 имеют свойства нервной системы, соответствующие характеристикам оптического синего Цвета. Оптические Цвета красный, зеленый, синий относятся к простым превращениям (событиям). Поэтому люди со свойствами нервной системы, соответствующими характеристикам этих Цветов (событий), также просты и жестки в мыслях, речи, действиях.
Аналогично этому свойства нервной системы людей с датами рождения 03, 13, 23; 05, 15, 25; 07, 17, 27 соответствуют характеристикам оптических Цветов желтого, голубого и фиолетового. Эти оптические Цвета относятся к сложным превращениям. Поэтому людям со свойствами нервной системы, соответствующими характеристикам этих Цветов (событий), присущи сложные и мягкие (компромиссные) мысли, речь и действия.
Согласно законам планеты есть "Цветность событий…" каждого дня, где существует понятие "Этажность" свойств людей. В "этажностях" люди имеют соответствующие свойства: оптический красный - как начало событий материализации, их мышление, речь и поведение отличаются простотой; они любят только начинать события, жестки, инертны, единоличны; оптический зеленый - как середина событий материализации, что есть содержание, они также просты, жестки; оптический синий - как окончание событий материализации, что есть результат; эти люди просты, жестки, их интересует только достижение конечного результата, завершение событий.
Законы планеты раскрывают любые вопросы материализации триединого света, где оптическое сочетания простых оптических цветовых потоков выглядят сложными оптическими Цветами. Они также характеризуют людей как обладателей свойств - начала, середины, окончания, но уже сложных событий. Оптический оранжевый Цвет материализации событий является сверхсложным, т.к. образуется при сложении простого и сложного Цветов событий. Людям со свойствами нервной системы, соответствующими характеристикам оранжевого Цвета, присущи только сверхсложные мысли, речь и дела. Они живут в тех же законах мышления, речи и действий, где сверхсложность - основа их мировоззрения, чувств.
Кроме перечисленных имеются еще группы людей с датами рождения, не имеющими Цветов, характеристики которых также определяются положением планеты на орбите. Свойства этих людей проявляются в копировании событий Цветов (людей, обладающих Цветом) и называются состоянием Цветов материализации событий, или просто "состояние Цветов". У людей с датами рождения 08, 18, 28 свойства нервной системы проявляются в интересе к беседам, текстам, светской жизни (обещание без интереса к выполнению обещанного). К группе "состояний Цветов" относятся и люди с датами рождения 09, 19, 29. Свойства их нервной системы проявляются в устранении от лишних разговоров, они - люди практических дел и выгоды.
Имеется еще одна группа людей, не имеющих Цвета в дне рождения, (10, 20, 30), свойства нервной системы которых проявляются в их способности проворачивать события - одновременно обещать и делать с выгодой, т.е. обязательность исполнения обещанного. Благодаря этим группам людей (08, 18, 28; 09, 19, 29; 10, 20, 30) существует эволюция искусств и техники, т.е. динамика общества.
Но эти характеристики по цветности дня рождения тоже статика, как исходная предпосылка. В жизненной практике человек, попадая в различные обстоятельства, при сложении событий, их умножении и вхождении в степень впадает в свойства различных Цветов и их состояний. Соответственно этому и события его приобретают разнообразные качества и свойства. В результате такой динамики свойств человека его 30 % светлого и 70 % темного переплетаются самым невероятным образом. Потому люди, не изучающие законов планеты, не знают своих событий, их жизнь представляется цепью более или менее удачных случайностей. Поэтому происходит непрерывный, и порой безуспешный, поиск смысла жизни. Иногда человек, прожив жизнь, так и не узнает, зачем он был на Земле, кто он и что собой представляет.
В результате человек оказывается зачастую рабом различных обстоятельств, т.е. стихийных процессов, или игрушкой в руках нечистоплотных личностей, политических интересов различных групп в обществе.
Познание законов планеты делает мир более понятным, прозрачным и потому менее опасным. "Цветность событий…" раскрывает перед человеком принципы и механизмы согласованного взаимодействия со своим окружением. Следствием этого является взаимопонимание, становясь основой обеспечения бесконфликтности в обществе. Ведь каждый здравомыслящий человек, понимающий, что он является совокупностью различных фрагментов событий окружающих его людей, не будет разрушать себя, причиняя вред окружающим и, тем самым, ухудшая свои события.
Изменением технологии материализации событий людей и открытием метода познания законов материализации планета создает предпосылки для улучшения условий существования общества.
Длительные исследования событий людей с различными свойствами выявили, что планета материализует людей для осветления ее событий, поскольку сама она этого сделать не может. И потому человек с его активностью предназначен для материализации светлых событий, т.е. осветления своих, а стало быть, и ее событий. Но реальность показывает, что он не знает, как это делать, т.к. 70 % темного в его сознании не позволяют ему вспомнить свои обязанности. Изучение законов планеты открывает возможность проявления в людях тех свойств, которые позволят сравнительно быстро изменить существующее соотношение 30 % светлого и 70 % темного в сторону светлого. Для них это будет выглядеть развитием новых качеств, помогающих им быстро находить понимание друг друга и достигать качественных решений общественных задач. А это и приведет к полной трансформации негатива, накопленного во всех эпохах развития человечества, на основе принципа: желаешь себе добра, не уничтожай себя в других людях, или "возлюби ближнего твоего, как самого себя"
С позиций ТОЦС стало возможным понимание системной организации и развития жизнедеятельности различных популяций животных организмов от простейших до человека. В результате оказались возможными постановка и решение вопросов поиска путей и способов выхода человечества из деградации для его сохранения и развития .
Не углубляясь далеко в историю человечества при поиске истоков позитивных идей, направленных на решение проблемы его развития, возьмем за основу постулаты христианской религии, выражающие принципы организации жизни людей - Заповеди. Согласно этим принципам человек, живущий по ним, обретает качества высокой духовности, чистоты и творчества добра окружающим. Борьба за реализацию этих принципов и образа жизни людей, основанного на них, продолжается до настоящего времени с переменным успехом.
В период становления христианства, когда апостолы Иисуса Христа проповедовали и свидетельствовали ценой невероятных жертв истинность Его учения, возможности широкого и быстрого распространения знаний были ограничены, не было подобных современным средств массовой информации. Большинство людей жило во тьме невежества в борьбе за существование. Несмотря на то, что со временем сила проповедования учения Иисуса ослабевала, вера в Создателя и возможности справедливого устройства жизни в народе сохранялась во все времена. Но в зависимости от различных обстоятельств реальной жизненной практики эта вера трансформировалась и обретала самые различные формы.
Так появились католицизм, протестантизм, православие и целый ряд различных конфессий и даже сект, утверждающих истинность своей формы веры. Как бы то ни было, религиозные учения как эстафету донесли до нашего времени идеи разумного и справедливого устройства жизни. Но отсутствие единства и борьба между собой различных верований не дает возможности существенного влияния религии на характер организации реальной жизни общества. Верующие в Бога представляют собой своеобразный слой общества, как один из составляющих элементов его структуры, но не определяющий характер ее организации. В периоды осложнений общественной жизни внимание и обращение к вере в Бога увеличивается.
В настоящее время, в силу все большего понимания неблагополучия в жизни всех народов планеты, различные Церкви и конфессии прилагают усилия к преодолению внутренних противоречий среди верующих и к объединению их на основе понимания единобожия.
С преобразованиями на территории бывшего СССР православие и другие религии получили широкие возможности для усиления своего влияния в народе. Идет интенсивное восстановление храмов, увеличивается число прихожан, поскольку сняты все запреты на свободу вероисповедания. Но кроме проповедования церковь не имеет других, более активных, методов воздействия на характер организации жизни общества.
Восточная философия, в основе которой заложены эзотерические идеи и принципы духовного постижения истины, развивалась как теософия. Представляя мироздание в виде многообразия проявлений жизни на различных уровнях, она утверждает, что физический мир составляет малую часть и не самую совершенную. Но все объяснения строения и организации жизни на других планах дают человеку лишь понимание того, что физическая жизнь в плотном мире организована совсем не лучшим способом, что истинная жизнь человека имеет форму духовного служения высшим силам. На основе этих представлений разработаны и предлагаются многие техники самосовершенствования, начиная с Хатха йоги и заканчивая Агни йогой, Цигун и др., являющиеся системой духовного подвижничества. Некоторым удается в течение многих лет упорства освоить эти техники, но существенного влияния на организацию жизни общества это не имеет.
Кроме чисто религиозных массовых открытых учений и теософии издавна в среде жречества существовали тайные знания. Жрецы древности обладали знаниями законов организации жизни. Но эти знания они хранили в тайне от народа и использовали для управления массами, основываясь на их религиозности. Но все тайное со временем становится явным. И в настоящее время эзотерические знания начали широко распространяться, поскольку становится ясным, что сложившаяся ситуация на нашей планете требует использования всего интеллектуального потенциала для решения проблемы сохранения жизни вообще и человечества - в частности.
Эзотерические учения о жизни и ее организации также многое объясняют и доказывают, что истинно человеческая жизнь состоит не в материально-техническом творчестве и благополучии, а суть ее раскрывается только в духовном постижении высших законов мироздания, которые должны учитываться в организации земной жизни. Особенно много в последние годы подобной информации и разъяснений дается в Учениях Вознесенных Владык (102; 87). Показаны все пути и механизмы преображения человечества. На основании этого предлагается каждому путем духовного самосовершенствования выход на единение с высшими силами мироздания и обретение истинно человеческой жизни, если не в этой земной, то в иных измерениях, где нет негатива и пороков, где царит гармония и блаженство любви. Большой ряд контактеров с высшим космическим разумом несет обществу убеждение в том, что только через преображение духовное и очищение человека от пороков и всяческого негатива возможно его спасение от страданий земных (90).
Результаты научных исследований в области физики, математики и других наук в последнее время привели ученых к признанию многоплановости мироздания и разумной организации его Творцом. Об этом было заявлено на Всемирном русском соборе в 1998 г. (27). Кроме того, прилагаются большие усилия на основе современных научных достижений чтобы осмыслить реальную действительность без атеистических ограничений с учетом всего багажа знаний человечества. Наука взялась за доказательство экспериментальным путем наличие Творца в мироздании в надежде на то, что удастся убедить мировую общественность начать практическую работу по изменению характера организации жизнедеятельности людей (97; 85).
Еще в 1992 году был опубликован документ: "Предупреждение ученых мира человечеству", под которым поставили свои подписи более 1600 ведущих ученых мира, где говорится, что "необходимы кардинальные перемены в нашем служении Земле и жизни на ней, если мы хотим избежать огромных человеческих страданий и непоправимого ущерба нашему общему дому на этой планете" (98). Однако ни призывы к благоразумию, ни предупреждения о надвигающихся бедствиях никого не вразумляют.
Конечно, все эти знания дают человеку импульс к поиску возможности выхода из проблем жизненной практики, но сами по себе объяснения и призывы к более разумной организации жизни каждого человека не ведут к преобразованию жизни общества. В нем доминируют жестокие принципы борьбы за выживание, за обладание властью над себе подобными для использования их в своих интересах, т.е., опять же, улучшения собственной жизни за счет других. Все это говорит о том, что данный способ организации жизнедеятельности социума невозможно изменить только за счет просвещения, силами энтузиастов, современных утопистов. Противостояние и конфликты будут продолжаться до тех пор, пока не будут изменены основания организации жизнедеятельности людей. А это возможно лишь в том случае, если мировая научная общественность включится в работу по реализации новой парадигмы, как основания научных представлений о том, кто мы, зачем мы на Земле, каковы ценности истинно человеческой жизни, на чем должна основываться безопасная жизнь человека. И одной пропагандой здесь не обойтись, нужны реальные и эффективные действия всех здоровых сил планеты.
Времени для раскачки практически не остается. По календарю племени Майя 2012 год - конец времен. Переломный характер этого момента подтверждают и результаты научных исследований динамики ближайшего космического пространства, давление которого испытывает наша планета (98). И все дело в том, что Земля стала представлять угрозу окружающему пространству из-за того негатива, который наработан человечеством за всю его историю. Эксплуатируя все возможности планеты нещадно, человечество ничего не предпринимает для того, чтобы возвратить ей огромные долги за поглощаемые ресурсы, за то, что она дает нам возможность дышать, питаться ее влагой и производимой ею пищей. Но эти возможности не безграничны, как убеждает практика, о чем планета все более настойчиво предупреждает человечество. Чтобы ему сохраниться и избежать гибели в глобальных катаклизмах, оно должно перейти на качественно более высокий способ организации своей жизнедеятельности. Для этого планета начала материализовывать людей нового качества (индиго дети) на смену живущим. А чтобы последние также имели возможность перейти в новое качество, она дала метод изучения ее законов, познание которых открывает перспективу совершенствования как жизни каждого человека, так и всего человечества.
В основе этого метода лежит новая парадигма понимания и объяснения реальности: СОБЫТИЙНОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. Ее составляющими служат принципы и положения, являющиеся обобщениями накопленного знания и жизненной практики, включающими все существенные моменты обобщаемого.
1. Материальный мир появляется путем метаморфоз мира Духовного.Парадигма событийности материального мира и ее составляющие служат основанием для рассмотрения действительности в новом, нетрадиционном ракурсе.
Исследование законов планеты с позиций этой парадигмы привело к пониманию системной организации мироздания и его развития (80). Теперь ясно, что материальный мир не отделим от Духовного, более того, он является его порождением. Все сущее - это различной степени сгущения света. И чем выше сгущение света, тем плотнее образования материального мира (Рис. 3).
Все гигантское многообразие данных аналитических наук не дает верного ответа на вопросы о возникновении материального мира, его структуре и развитии. Все предположения, гипотезы и концепции в этом направлении остаются искусственными, сухими схемами, недостаточно отражающими существующую реальность.
Все теории возникновения материального мира, и более устоявшаяся - теория большого взрыва, возникновения жизни, теперь оказываются несостоятельными, поскольку, по сути механистичны, не учитывают наличие Духовного мира. Поэтому не дают ответа на вопросы о том, кто мы, зачем мы здесь и куда идем, есть ли выход из деградации, ведущей человечество к гибели.
С позиций парадигмы Событийности материального мира эти вопросы разрешаются однозначно. Мы - микрокопии планеты Земля, ее высшее развитие, отражение мироздания в соответствии с основным законом материального мира. Мы здесь потому, что мир эволюционирует, мы - высшая ступень эволюции материального мира. Каждый имеет возможность, познав мир, познав себя, выбрать свою судьбу (39). Кто выбирает жизнь в стремлении к материальным благам, наслаждениям и удовольствиям, тот живет в области темных событий (70%, деградация). Кто выбирает жизнь в стремлении к духовности, тот живет в области светлых событий (30%, эволюция).
В последнее время особенно много усилий предпринимают ученые различных направлений в поиске ответов на поставленные вопросы. Уже накоплено огромное количество данных о том, что наша научно-техническая (техногенная) цивилизация деградирует с каждым годом все стремительнее, несмотря на достижения в различных областях науки и практики. Всем становится очевиден рост смертности людей от самых различных причин: болезни, катастрофы, стихийные бедствия, войны, терроризм и др.; качество жизни ухудшается, несмотря на использование высоких технологий производства продуктов питания; информационное загрязнение нарастает непрерывно. Люди не выдерживают. Одним словом все события на планете указывают на движение человечества к глобальной катастрофе. Авторитетные эксперты прямо об этом заявляют.
Все это заставляет неравнодушных ученых искать пути и способы выхода из сложившегося положения на Земле. Все хотят понять, что нас ждет и есть ли возможность исправить это положение. И внимание всех, так или иначе, направляется в сторону Создателя, единственно кто может дать истинные ответы на все вопросы, волнующие каждого в отдельности и все человечество, за некоторым исключением. А ответы уже существуют, их нужно только принять и, верно поняв, действовать соответственно.
Многие за ответами обращаются к Библии как святому писанию. Но Библию писали люди и для людей в те времена, когда многое понималось совсем не так, как сегодня. Считается, что в Библии в зашифрованном виде содержится практически вся информация о прошлом и будущем. Результаты предпринятых попыток определения кода Библии обнадеживают и вдохновляют их авторов уже найденными ответами на некоторые вопросы (98). Но пока никто не нашел прямого ответа на вопрос: как быть, что делать, чтобы трансформировать жизнь общества и организовать ее на качественно новых принципах, исключающих деградацию и весь тот негатив, в котором сегодня захлебывается и тонет человечество?
Для ответа на эти и подобные вопросы (которых немало) не годятся подходы аналитических наук. Верные ответы могут быть получены при системном рассмотрении всей совокупности явлений материального мира. А это можно сделать только на качественном, феноменологическом уровне на основе нетрадиционного подхода.
В поиске ответов на поставленные вопросы наука подошла к признанию Творца Вселенной. Но она, как ни старается объяснить Бога, признает, в конечном счете, Его непознаваемость. Однако, уже общее признание того, что Божественный мир существует - большой прогресс. Его сутью является Божественный свет. Ясно, что Божественный мир является началом и источником всего сущего, но возникает вопрос: а как все было? Как из Божественного света появился материальный мир, и что он собой представляет, как живет и в каком направлении развивается?
Для достижения успеха в таком поиске необходимо определиться в исходных позициях, способных послужить истинной основой для определения верного направления и соответствующих средств и способов движения. Исходная позиция как начало и решающее условие верного пути определяет все и способствует достижению желанной цели. Она же позволяет определить эту желанную цель как результат предстоящих усилий.
У одних целью является "программа золотого миллиарда", у других - улучшение жизни всего человечества, у третьих - другие, самые различные. Но нельзя деградирующую и потому обреченную цивилизацию улучшить, можно на ней, пока она есть, паразитировать отдельным группам людей, можно, за неимением другого, отдаться течению и положиться на Судьбу или просто спрятать голову, как страус, в "песок". Но все это, в конечном счете, никого не спасает. И только переход человечества в новое качество является единственным способом спасения, не цивилизации научно-технического прогресса, а человечества как вида высочайшего развития биологической жизни. Такой результат мог бы удовлетворить почти всех, такая цель достойна Человека. Ее определению и формализации необходимо придать первостепенное значение и уделить наибольшее внимание заинтересованных в решении проблем безопасности и развития человечества.
В решении задач обеспечения безопасности людей большинство политиков, ученых и специалистов направляют свои усилия на определение и устранение причин возникновения локальных природных и техногенных событий катастрофического характера. Имеются попытки (и заявления) решения проблем глобального характера. Обосновывается идея неумирания и спасения человечества (30; 98). Однако последнее принципиально невозможно, потому что нельзя спасти того, кто этого не желает, а все делает для того, чтобы себя загубить как можно скорее. Первое же принципиально невозможно потому, само собой разумеется, что нельзя осушить озеро, даже пруд, если не убрать, не ликвидировать источник его пополнения. Сколько ни улучшай, ни исправляй положение в отдельных ситуациях жизни общества, невозможно изменить к лучшему общее положение дел, т.к. деградация человечества закономерно ведет к нарастанию негативных явлений в его жизнедеятельности.
Конечно, нужно помогать страждущим, избавлять их от тяжких недугов и угрожающих жизни явлений. Но кардинальным решением всех проблем общества является обнаружение источника этих проблем и его устранение, или создание таких условий, которые бы исключали возникновение всякого негатива в жизни, как отдельного человека, так и всего человечества. Именно поиском источника всех бед на Земле необходимо прежде всего заняться тем, кто истинно желает спасения человечества. Здесь стратегическая, геополитическая задача современного этапа эволюции жизни на планете, а не только человеческого общества.
В соответствии с означенной целью наша исходная позиция в основных чертах сформулирована в парадигме событийности материального мира (78). Основным методом является изучение законов материализации на конкретном примере - планете Земля.
На этой основе уже получены определенные результаты, позволяющие уверенно двигаться в направлении конкретизации основных положений в изучении законов планеты (79).
(В данном разделе использованы идеи и некоторые результаты исследователей законов планеты Кривченко А.Б., Зайцевой О.Н., Логиновой Н. И., а также схема материализации Божественного Света "Цветность событий планеты, в том числе человека" - рис. 2.). С конкретными наработками этих авторов можно ознакомиться на сайтах (47).
Результаты этих исследований позволили установить, что:
И тогда возникает вопрос: а кто он, творец материального мира?
Библия, как известно, утверждает, что творение материального мира Богом началось со слов: "Да будет свет". Затем в течение шести дней была сотворена вся материальная вселенная, в том числе Земля, все живое на ней и человек - Адам с Евою. Но, как свидетельствуют шумерские хроники (43), люди на Земле были созданы анунаками с планеты Нибиру в период с 400 по 200 тысяч лет назад. Планета Земля была создана немногим ранее в процессе окончательного формирования солнечной системы. Еще ранее возникли другие цивилизации на других планетах.
Так кто же создал материальный мир? Исходной для нас данностью является существование двух миров: Духовного и материального. Духовный мир создан Богом, как совершенное творение, где все гармонично, где нет негатива, где полная упорядоченность определяется законами Бога. Сам Бог есть высшее совершенство. Он есть любовь, истина и созидание. Его мир населен Ангелами, куда есть доступ и просветленным существам, святым.
Если бы Бог творил материальный мир, Он создал бы его столь же совершенным, упорядоченным и непротиворечивым. Но, как свидетельствуют шумерские хроники и результаты современных астрономических и археологических исследований ученых планеты Земля, в мировом пространстве постоянно происходят столкновения небесных тел, падение метеоритов на планеты и другие драматические процессы в связи с динамикой материального мира. В качестве примера можно принять битву Богов, описанную В.Ю.Конелисом по материалам шумерских хроник (43).
Так кто же создал материальный мир? Действительно его творение началось со слов: "Да будет свет". Только сказал их не Бог, а "прегордый Денница" (падший Ангел). Падшим он оказался потому, что, чрезмерно возлюбив Бога, возгордился и захотел сделать мир, созданный Богом, более совершенным. Бог не мог запретить ему это, т.к. свобода выбора - один из незыблемых законов Божьих. Бог пообещал ему поддержку в творчестве и сказал, что у него все получится рано или поздно, поскольку он вечен. Тогда и сказал Денница: "Да будет свет". Но получился не более совершенный, чем Божественный, а материальный, видимый свет. Из света на основе закона метаморфоз появились газы (первые химические элементы), жидкости (кислоты и щелочи), затем кристаллы, минералы (твердь). По закону эволюции образовывались планеты, звезды, галактики и т.п. В результате возникла органическая жизнь, растительный, животный мир. Сформировался материальный мир (Рис 3).
Издавна известна семицветная радуга. Исследованиями физики света было установлено следующее. Если пропустить луч света через прозрачную призму, то на экране перед ней получается спектр цветов, состоящий из основных: красного, зеленого, синего; и дополнительных: оранжевого, желтого, голубого и фиолетового.
Анализируя первое проявление творчества Денницы - свет, мы обнаруживаем, на основании данных физики, что совмещение основных цветов дает белый цвет; а совмещение дополнительных цветов дает темный цвет, в соотношении 30% и 70%. (рис.2).
И это соотношение, 30% светлых событий и 70% темных событий, стало первым и основным законом материального мира, т.к. Денница может реализовывать себя только в том качестве, какое он сам обрел. Ничего другого у него не получается при всем его старании сделать что-нибудь более совершенное, как он намеревался с самого начала. Из чего вытекает, что, создавая материальный мир по своему образу и подобию, Денница мог проявляться не иначе как по своей сущности: 30% светлого (Божественного) и 70 % темного (демонического).
Поскольку в соотношении 30% и 70% 30% Божественного, а это значит жизнь, любовь, созидание, истина (знание), то с первого акта творения материального мира в нем присутствуют все эти качества. Именно Божественный Свет, Божественная энергия во всем является созидающим началом. 70% же демонического, накапливаясь во всем, ведет в противоположном направлении. И потому с самого начала существования материального мира его раз-витие идет по двум направлениям: эволюция (накопление положительного) и деградация (разрушение, уничтожение). Потому все, созданное Денницей, не может не деградировать, развиваясь. Поэтому и создаваемые им цивилизации заканчивают свое существование гибелью, т.к. преобладание негативного, (70%) ведет к более быстрому накоплению губительных качеств и свойств во всех проявлениях Денницы.
Аналитические науки изучает, в основном, технологию творчества материального мира и его динамики, потому приходят к познанию "всего ни о чем". Парадигма же событийности позволяет рассматривать развитие реальности как качественное преобразование материального мира, в котором накапливается то положительное, что несет в себе 30% истины.
Уже стало общеизвестным, что наша (арийская) цивилизация является пятой на планете Земля. А до этого были цивилизации ангелоподобных (по образу и подобию творца материального мира), привидениеподобных (энергоинформационных сущностей). Затем появились цивилизации лемурийцев и атлантов. Но все они закончили свое существование гибелью в результате деградации, причиной которой явился основной закон материального мира. Возникает вопрос: почему это так было?
Первые этапы развития были замедленными и длительными. Но со временем появилось ускорение. Если ангелоподобные и привидениеподобные были больших размеров, обладали качествами и свойствами, позволяющими им жить долго, общаться между собой бессловесно (телепатически) и иметь знания изначально как дар Божий (а все, полученное в дар, не ценится и не бережется). То уже лемурийцы, сохраняя частично эти дары от Бога, обрели более плотное тело, меньшие размеры, способность к словесному общению, половому размножению и трудовой (творческой) деятельности. При этом деградация их продолжалась.
Существование ангелоподобных ничем не было омрачено, т.к. они изначально были наделены почти всеми качествами и свойствами, присущими Ангелам. Но поскольку они были сотворены Люцифером по его образу и подобию (30% божественного и 70% демонического), постольку их деградация была неизбежной, что привело их со временем, через уплотнение, к перерождению в привидениеподобных. Эти, точно так же уплотняясь, дали начало цивилизации лемурийцев, уже приобретших физическую (плотную) оболочку. При этом новая цивилизация сохранила многие качества и свойства, обеспечивающие ей беззаботное существование ради удовольствий, удовлетворение различных страстей и эгоизма, появившихся как результат деградации исходной цивилизации. Служение своему эго, прихотям и страстям в результате привело к вырождению и этой цивилизации. Но она дала начало новой цивилизации - атлантам - и передала им накопленные знания и практический опыт взаимодействия с окружающим физическим миром.
Но основной закон неумолимо продолжал способствовать деградации и новой цивилизации. Все, дарованное изначально как благоприятная внешняя среда и высокие качества и свойства отдельной личности, не ценилось, потому что было дано бесплатно как дар. Потому использовалось также в интересах эго на удовлетворение личных страстей и прихотей. Все это однажды закончилось глобальной катастрофой, и Атлантида ушла под воду. Спасшиеся нашли приют на Американском континенте, выродившись, дали начало различным племенам (ацтеки, толтеки, майя и др.), но не дав начала новой цивилизации человечества.
Однако на этом эволюция разумных существ на планете не закончилась. 445 тысяч лет назад на Землю пришли анунаки с планеты Нибиру. Их целью была добыча золота, которым была очень богата наша планета. Анунаки были долгожителями (их год на Нибиру равен 3600 лет земных), продолжительность их жизни составляла 100 лет. Те из них, которым пришлось добывать золото в течение даже одного их года жизни, не выдержали и взбунтовались.
Правители Нибиру приняли решение создать рабочих для добычи золота на основе имевшихся на Земле гоминид, наиболее близко стоявших по биологии к анунакам. Достаточно подробно этот процесс описан в хрониках Шумер, анализ которых представлен в работе В.Ю. Конелиса (43). Приведены множественные доказательства процесса сотворения человека разумного, первым удачным экземпляром которого явился Адаму (землянин). Затем была создана Ева (дающая жизнь). Когда технология была доведена до совершенства, были созданы группы мужчин и женщин, чтобы они самостоятельно могли размножаться. Так начала существовать новая цивилизация человечества - арийская, которую анунаки называли черноголовыми.
Поскольку новая раса имела самостоятельное размножение и развитие, то процесс этот оказался неконтролируемым. Люди больше напоминали животных по их качествам и свойствам, несмотря на то, что анунаки старались управлять процессом их совершенствования. Но, когда женщины Земли приобрели привлекательность, анунаки стали брать их себе в жены, что способствовало развитию интеллекта последующих поколений людей. И этот факт отражен в Библии, однако "Сынами божьими" стали считать потомков Сифа, третьего сына Адама и Евы, которые "были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего". Как у Сифа могли появиться дети, если тогда на Земле кроме Евы не было женщин?
Не трудно догадаться, почему в Торе, возникшей на источниках Шумер, изложена не вся правда. Служители культа - жрецы не были заинтересованы в просвещении народа, да это, возможно, не имело смысла. Поэтому сотворение мира и человека прямо отнесено к Божественному шестидневному творению. Это просто и доступно пониманию любого землянина.
Конечно, создание материального мира, в том числе и разумных существ типа анунаков, а затем и человека, осуществлялось с ведома или по воле Божьей, но не Им самим. Человека и других разумных существ, далеко ушедших в развитии в сравнении с людьми, не Бог создал. Об этом можно судить по тому, что анунаки создали людей экспериментальным, искусственным путем как рабов для добывания золота, необходимого почему-то анунакам. А когда люди расплодились и размножились, ими стали управлять анунаки в качестве богов. Откуда и пошло многобожие, описанное в Ветхом Завете.
Поэтому необходимо снять с Люцифера клеймо дьявола, ибо это не он. Люцифер - великий труженик и созидатель, сотворивший этот прекрасный материальный мир. Конечно, он не так хорош, как Ангельский, но служит великолепной школой для душ молодых, ареной борьбы Света и Тьмы за обладание этими душами.
Если бы материальный мир, в том числе и человек, был создан Богом, да еще и по Его образу и подобию, то человеческое общество не было бы столь ущербно и не деградировало бы столь стремительно. Бог Всесовершенный не может быть источником того негатива, в котором человечество тонет, как в болотной трясине.
Подчиняясь основному закону (соотношение 30% и 70%), арийская цивилизация деградировала еще более быстрыми темпами, тем более что в ее основе была заложена животность, дошедшая до нас в доказательство в виде положительного резус-фактора в организме большинства человечества.
Как видно из данных обзора В.Ю. Конелиса, материальный мир не был создан Богом, поскольку в становлении различных звездно-планетных систем происходило множество катаклизмов - столкновений планет и других небесных тел. Это хорошо показано на примере формирования солнечной системы. Земля образовалась в результате гигантской катастрофы планеты Фаэтон, а на ее орбите остался пояс астероидов. Результаты исследований космического пространства современными астрономами также свидетельствуют о том, что различные коллизии в космическом пространстве - обычные явления. В недалеком прошлом России известен Тунгусский метеорит, тайна которого все еще не открыта.
Ученые все больше склоняются к тому, что возникновение жизни в виде материальных тел (организмов в том числе) обусловлено тем, что вся Вселенная (материальная) является живой, и на энергоинформационном уровне сначала возникла жизнь, которая затем, уплотняясь, принимала плотные и, наконец, органические формы. Подтверждение этому находятся в самых разных слоях земной коры и в астероидных материалах, появившихся на Земле, как и все метеориты. Затем уже из простейших форм организмов эволюционно возникают более сложные организмы.
Тексты Библии лишь подтверждают факт творения жизни, но приписывают это олицетворенным богам (элохим). А жизнь изначально присуща материальному миру, потому что он является результатом творения через метаморфозы Божественного Света (30% и 70%). Вознесенные Владыки также подтверждают это тем, что говорят об эволюции жизни (души) через все виды материи путем уплотнения Света (87).
Развитие материального мира в соответствии с основным законом (30% и 70%) привело, в свое время, к гибели большей части населения Земли в результате "всемирного потопа". Затем были Содом, Гоморра и ряд других событий социального, техногенного и экологического характера (истребительные войны и катастрофы, стихийные бедствия) для устранения источников предельного разложения в человечестве.
В связи с ускорением эволюции человечества длительность жизни отдельного человека постепенно сокращалась, это способствовало накоплению положительного (30%) и проявлялось в совершенствовании человека и прогрессе человечества. В результате мы имеем научно-технический прогресс, но при этом еще больше угроз самоликвидации данной цивилизации, как результата накопления негатива (70%).
И это объясняет, почему человечество деградирует, доходя периодически до гибели (Атлантида, Всемирный потоп и др.). Потому же и современная цивилизация научно-технического прогресса обречена. Ее нельзя улучшить, нельзя спасти. Но выход есть и только один - переход части человечества (устремленной в духовность) в новое качество. Для этого и даются в последнее время людям новые знания (в том числе и Законы планеты), и новые качества (индиго дети), и появляются новые Посланники Господа.
Познание законов планеты вскрывает конкретные явления в жизни современного человека. В силу того, что научные знания, как и все явления материального мира, подчинены основному закону (30% и 70%), человек находится преимущественно в 70% заблуждений и потому не знает своих событий. Примером тому может являться, казалось бы, гениальная теория функциональных систем, разработанная П.К.Анохиным и его школой. Однако анализ реальности с позиций парадигмы событийности показывает, сколь много заблуждений в этой теории нагромождено при наличии 30% истинного (76).
Для исправления складывающихся положений в человечестве Бог неоднократно посылал на Землю своих посланников. Они вносили в жизнь общества существенные перемены, как в духовном, так и в материальном плане (110). Но проходило время и все возвращалось на "круги своя". В образе Иисуса Христа Господь Сам явился на Земле 2000 лет назад, чтобы помочь людям сохраниться до времени и направить на путь преображения. Иисус Христос четко указал людям, к чему они должны стремиться, какими быть: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный". А чтобы к этому придти, предложил программу, путь - Заповеди. Реальность всего этого продемонстрировал множеством своих дел (чудесных), показав неограниченные возможности Сына человеческого, живущего по Заповедям. Таким образом, обращаясь к Господу и соблюдая праведный образ жизни, человек получает благодать Божью в виде восхождения от темного (примитивного) к совершенному, просвещенному. Т.е. человек преображается, но не за счет своих сил и познаний, а за счет снисходящей благодати от Господа, как дара за преданность Ему, как награды за труд духовного возрастания и добродетельность.
Иисус Христос оставил свое учение, послужившее образованию религии Христианства, основой которого являются Заповеди как принципы организации праведной жизни людей. Но современное христианство, соблюдая традиции и догматы Церкви, немного преуспело в преображении жизни человечества. Потому что неумолимо действует основной закон материального мира (30% и 70%) в деятельности священнослужителей и Церкви. Хотя их стараниями и много доброго сохранилось в человечестве. Ибо только духовное устремление людей дает им надежду и возможность быть приобщенными к вечной жизни.
Контролируя творческую деятельность Люцифера, Бог вносит коррективы, как в процесс, так и в результаты этой деятельности. Так, с появлением разумных существ (анунаки, люди и т.п.) Бог создал систему небес (на тонком плане), которая обеспечивает продолжение жизни душ после физической жизни человека. Об этом много и убедительно рассказано теми, кто побывал за гранью смерти, но вернулись для завершения незаконченных дел на физическом плане (21; 65). Медиумы и ясновидцы имеют прямое и осознанное взаимодействие с Духовным миром и душами ушедших (105; 106).
Мы живем в уникальное время, когда на планету Земля человечеству подается чистое знание Сонмом Вознесенных Владык (87) с тем, чтобы помочь людям обрести не только надежду на продолжение жизни, но и путь, способ подготовки к предстоящему переходу в новое качество. Более того, открываются знания о том, как уже при жизни на Земле обрести качества и свойства, необходимые для более спокойного и менее болезненного перехода в новое качество. Трансерфинг реальности является прекрасной техникой для человека, заинтересованного в достижении комфортных условий жизни на Земле, обретения счастья, преображения себя и своего окружения (39; 32 и др.).
Действительно, во Вселенной существуют законы, управляющие ее развитием, и никто не может их изменить (такова реальность). Но есть возможность, зная эти законы (их проявление), учитывать их в организации собственной жизни каждым человеком. И тогда человек обретает возможность безопасного существования. Более того, он становится уже сотворцом Богу в преображении материального мира.
Все эти знания и приход на Землю индиго детей являются подготовкой и началом возникновения нового способа организации жизнедеятельности, который в полной мере будет реализован шестой цивилизацией человечества, где действительно будут созданы условия для всеобщей безопасности, эволюции и обретения счастья. Поэтому нет необходимости пытаться изменить мир путем лобовых атак, его победить нельзя, его законы неотвратимо действуют безотносительно к тому, нравится это кому-то или нет. Но, познавая эти законы и учитывая их в организации жизни общества, можно многим помочь обрести уже сейчас безопасные, а затем и комфортные, условия существования.
В принципе, Заповеди являются основой для всеобщей безопасности на Земле, создания комфортных условий и счастья. Они бы реально стали ею, если бы люди смогли организовать свою жизнь в соответствии с ними. Но поскольку жизнь цивилизации научно-технического прогресса организована на принципах конкуренции, эгоизма, борьбы всех против всех за материальные блага, за место под Солнцем, а не любви к ближнему и благодетельности, постольку данная цивилизация не может обеспечить никому безопасность, комфорт и счастье. Чтобы реализовать возможность преображения жизни, необходимо в основу организации жизнедеятельности общества положить принципы любви, добра и справедливости. Центральным принципом должен стать принцип "добром ради добра". Но это возможно будет в полной мере уже в следующей цивилизации, идущей на смену настоящей, которая обречена на ликвидацию. Только та часть людей, которая устремлена в духовность, получит возможность перехода в новое качество и явится началом новой цивилизации. Основная же часть будет подвергнута трансформации, а какая-то часть и вовсе будет ликвидирована, как совершенно вредоносная и не способная к развитию в себе божественного начала. Человечество накопило столь много негатива, гибельных качеств и свойств своей сущности в соответствии с основным законом (30% и 70%), что практически разрушает активно свою среду существования, предопределяя свой конец в пучине глобальных катаклизмов.
Все это не случайно. В 2012 году заканчивается очередной космический цикл существования планеты Земля, равный 26 тысячам лет. В календаре племени Майя это обозначено как конец времен. Астрономы подсчитали, что этот момент настанет 27 декабря 2012 года. К этому времени Земля претерпит различные перемены, в том числе смену полюсов, сдвиг оси ее вращения и др. Все это вызовет ряд глобальных событий на поверхности планеты, сравнимых с всемирным потопом, случившимся в момент перехода Земли через середину цикла, т.е. 13 тысяч лет назад. Однако, как утверждают Вознесенные Владыки (87), святые и авторы технологии трансерфинга реальности (39; 32), на ход развития событий люди могли бы оказать корректирующее воздействие, объединив духовные усилия и призвав на помощь Бога. Но все меньше остается времени для реализации такой возможности. Конечно, цивилизация научно-технического прогресса обречена в любом случае, но не все уйдут с ней в никуда. Подтверждением этому является массовый приход на Землю индиго детей, которые имеют миссию - помочь обрести устремленным в духовность недостающие качества и свойства, чтобы получить возможность перехода в новое качество. Это будет уже новая цивилизация, где действительно станет возможной реализация и развитие лучших качеств человека, поскольку основными принципами организации жизнедеятельности людей будут: принцип "добром ради добра", всеобщая любовь, истина, а материальный мир будет преобразован в соответствии с законами Духовного мира.
Таким образом, грядет час преображения человечества по ходу эволюции, поскольку в нем уже накоплено достаточное количество положительного. В трудах и страданиях человечество (его часть) приобрело те качества и свойства, которые ценны для него потому, что выстраданы. И люди, обретшие (сконцентрировавшие в себе) все лучшее и сохранившие верность Богу, получат в свое время возможность перехода в новое качество. Исполнится обещание Нового Неба и Новой Земли для тех, кто своими трудами духовными заслужит это.
В основе познания с самого начала лежала практическая потребность людей в необходимости, с одной стороны, адаптации к условиям обитания, с другой - их преобразования в целях создания более благоприятных условий существования. Накапливаемые знания позволяли человеку все более успешно развиваться и своей трудовой активностью преобразовывать окружающую действительность. Таким образом, получаемые знания способствовали развитию созидательной деятельности человека.
Результаты познания в отдельных областях социальной практики служили и в настоящее время являются основанием для различных изобретений, значительно увеличивающих преобразовательно-созидательный и познавательный потенциал человека.
Закономерности, лежащие в основе эволюции органического мира, проявляются в реальных процессах жизнедеятельности, их динамике и направлении качественных преобразований. Все разнообразие и богатство форм жизни, будучи обусловленными совокупностью внешних и внутренних предпосылок, имеют в своей основе ряд единых принципов организации процессов жизнедеятельности. Они реализуются в конкретных механизмах взаимодействия различных составляющих процессов. Именно в силу возникновения этих механизмов и стало возможным организованное взаимодействие - органическая природа. Знание механизмов организации жизни дает возможность человеку (в определенной степени) эффективно влиять на ход ее развития.
Общественные формы организации жизни наблюдаются не только у человека. Они имеют место у насекомых (муравьи, пчелы) и у многих стадных животных (олени, антилопы, слоны, обезьяны и др.). По данным ряда исследователей, как отмечалось выше, общественное поведение насекомых генетически детерминировано и из поколения в поколение осуществляется без существенных изменений в соответствии с условиями их обитания. У животных же, по мере возрастания уровня их организации появляются все более выраженные элементы управления, получившего название "власть вожака", или "доминирование", и иерархия подчинения низших особей высшим. Все это явилось одной из важнейших естественных предпосылок, на основе которых возникла общественная форма организации жизни людей.
Однажды кто-то остроумно заметил: "Обезьяна стала человеком не от хорошей жизни". В этой шутке заложен глубокий смысл. Ограниченность природных возможностей удовлетворения жизненных (органических) потребностей отдельных популяций антропоидов стимулировала поиск дополнительных источников получения средств к существованию. При наличии других предпосылок (прямохождение, развитость передних конечностей, определенное психическое развитие и др.), это привело к возникновению трудовой деятельности - направленному воздействию на окружающее пространство с целью его преобразования и повышения возможностей выживания и продолжения рода, эволюции вида. Одной из важнейших предпосылок, конечно, явились навыки групповой охоты, коллективного добывания продуктов питания, защиты от нападения извне.
Трудно проследить, на каком этапе развития человека появились первые коллективные формы труда, в процессе которого недостающие возможности каждого восполнялись за счет объединения усилий совокупности индивидов, заинтересованных в достижении нужного всем приспособительного результата. Однако, выработав эти формы, человечество не только сохранило их, но и значительно усовершенствовало. В наши дни мы можем сколь угодно часто наблюдать, как человек, чьи возможности оказываются недостаточными для достижения какой-либо цели, прибегает к помощи коллег и друзей, будь то труд инженера, рабочего или просто бытовая жизненная ситуация.
Больше того, производство почти любого законченного (годного для конечного потребления) современного продукта промышленности, практически, немыслимо одним малым коллективом. Для этого необходима кооперация широкого круга специалистов. Так, над созданием современного автомобиля (например) трудится целая армия различных специалистов. Геологи разведывают руду и горючие материалы, шахтеры их добывают, металлурги выплавляют металл, металлисты изготавливают комплектующие детали по разработанным конструкторами чертежам. Химики, растениеводы и текстильщики заготавливают материалы для колес, шин, покрытий и т.п. Отдельные узлы и агрегаты изготавливаются на различных предприятиях, в соседних городах, а то и странах. И только когда все необходимое оказывается в одном месте и готово для сборки, монтажники производят ее и потребитель может принимать готовую машину. И в каждом из этих процессов между участниками есть свое должностное разделение ролей, а значит и подрезультатов. Существенную роль при этом играют средства связи и обеспечивающие ее люди: это телефонный, телеграфный, почтовый и, наконец, транспортный виды связи.
Довольно длинный и сложный путь проделывает каждое изделие, чтобы стать орудием труда человека или средством удовлетворения его биологических и социальных потребностей. Из усилий отдельных людей, из результатов поведенческой целесообразной деятельности каждого участника, делающего свой вклад, рождается нечто, создание которого никому не под силу в одиночку.
Рассмотренное позволяет обнаружить, что при объединении людей в процессе производственной и любой другой творческой деятельности совершается качественный переход - разрешается противоречие между высокими потребностями индивида и его ограниченными возможностями их удовлетворения (возникшее из-за недостаточности его индивидуальных сил и способностей) - за счет выхода на качественно более высокий уровень поведенческой деятельности. Образуется кооперация, объединяющая достаточную совокупность индивидов, которая обладает необходимыми возможностями для достижения желаемого результата и удовлетворения потребностей каждого ее участника.
Само собой разумеется, что процесс выработки механизмов согласованного взаимодействия индивидов в достижении общего результата осуществлялся стихийно на базе общего эволюционного процесса человеческого общества. Рассмотреть конкретно становление этих механизмов не представляется возможным. Но у нас имеется уникальная возможность подойти к их выявлению на основе известного механизма формирования целесообразной деятельности биологических организмов, в частности, человека.
Выше было показано, что в основе целесообразной деятельности отдельного человека лежат функциональные и оперативные целенаправленные системы. Оставаясь целесообразной на уровне коллективной (социальной), деятельность человека продолжает подчиняться закономерностям ее формирования и при достижении коллективного приспособительного результата. А поскольку в основе любой целесообразной (приспособительной) деятельности лежат одни и те же механизмы, постольку и коллективная целесообразная деятельность подчиняется этим закономерностям, т.е. осуществляется в соответствии с ними, на их основе и посредством тех же (аналогичных) механизмов.
Посмотрим, действительно ли в жизнедеятельности общества имеют место все те процессы и явления, которые свойственны всякой функциональной и оперативной целенаправленной системам от потребности до обратной и санкционирующей афферентации.
Как известно, человек имеет двойную природу: биологическую и социальную, т.е. в основе его жизнедеятельности лежат как биологические, так и социальные закономерности ее организации. Они сосуществуют в единстве, но проявляются то порознь, то вместе. Когда человек проявляется как биологическое существо, то его потребности и их удовлетворение носят индивидуальный характер, а в основе каждого его поведенческого акта лежат биологические ФС и ОЦС. Когда человек проявляется как социальное существо, то и потребности, и их удовлетворение носят общественный характер, т.е. осуществляются во взаимодействии, в общественных отношениях с целью достижения коллективных результатов.
Поскольку социальное в человеке без биологического не существует, а теперь уже и биологическое без социального не может существовать, то, чтобы жизнь человека было нормальной, обе эти компоненты должны во взаимодействии обеспечивать друг друга. Из этого следует, что, чтобы обеспечить удовлетворение своих биологических потребностей, человек ищет (когда он в социальном пространстве), прежде всего, в достижении каких общественных целей и удовлетворении потребностей социума принять участие, чтобы получить средства удовлетворения своих насущных потребностей. Иначе говоря, чтобы обеспечить свое существование, нужно заработать соответствующее право (средства). Поэтому в одиночку или коллективом заинтересованных в едином люди определяют общественную потребность, выявляют обстоятельства, условия и возможности удовлетворения этой потребности и начинают осуществлять целую цепь действий, работу, приводящую к получению определенного (потребного) результата.
С появления и выявления потребности начинается формирование любой ОЦС. Это соответствует этапу афферентного синтеза, в процессе которого собирается и обрабатывается необходимая информация, определяется доминирующая (в организме) или одна из насущных (общественных) потребность, для удовлетворения которой принимается решение действовать. В настоящее время информационные процессы в обществе играют огромную роль. Для их обеспечения созданы разветвленные и разнообразные системы связи, сбора и обработки фактических данных. Компьютеризация ознаменовала новую эпоху в развитии общества (26). Решающее значение информации в жизнедеятельности общества отражено в выражении: "Кто владеет информацией, тот владеет миром". В рыночных условиях маркетинг, изучающий конъюнктуру, динамику спроса на товары и их предложение для удовлетворения этого спроса, приобрел одно из ведущих мест в современном бизнесе. Это отражает значимость этапа афферентного синтеза, как способа изучения действительности с целью определения насущных общественных потребностей, являющегося одним из узловых механизмов организации жизнедеятельности социума.
Ни одно разумное решение в обществе не может быть принято без длительной и тщательной подготовки. Порой для этого собираются различного уровня совещания, симпозиумы, конференции, а то и международные конгрессы. На них обсуждаются разнообразные фактические данные, обосновываются варианты предлагаемых решений, из которых выбирается наиболее подходящее или синтезируется на основе предложенных новое, учитывающее все стороны рассматриваемого вопроса. В итоге всех собраний, совещаний и конференций или просто обработки информации о некотором явлении (предмете), возникает решение. Процесс его принятия получил форму ритуала: формулирование, оглашение, высказывание одобрений или критических замечаний, внесение изменений, голосование, одобрительные аплодисменты.
На основании принятого решения, а иногда и в процессе принятия решения, определяется и формулируется главная цель или несколько взаимосвязанных целей, в достижении которых нуждается общество (та или иная общность). Процессы (этапы) принятия решения, определение цели и направления деятельности, разработка программы, определение способов, средств реализации решения в достижении цели так взаимосвязаны, что их практически невозможно разделить. Но, несмотря на столь тесную взаимосвязь этих процессов, их необходимо разделить, поскольку по логике вещей и в соответствии с принципом детерминизма здесь имеет место цепь причинно-следственных связей. Наличие потребности порождает решение о ее удовлетворении, но чтобы потребность была удовлетворена, необходимо определение того, что и какого качества может соответствовать данной потребности, какие способы и средства, последовательность их использования необходимы для получения предмета, способного удовлетворить данную потребность. Поэтому эти моменты являются этапными, а в общей схеме имеют вполне определенное место и значение узловых механизмов в формировании целесообразной поведенческой деятельности, как отдельного человека, так и различной степени сложности коллектива (Рис.4).
Бывает, после принятия решения и определения цели действия требуется большая дополнительная работа, направленная на поиск новой дополнительной информации и требующая определенного времени, иногда немалого. К этому подключаются исследовательские коллективы, перед ними ставится задача определения путей, способов, средств и сроков достижения определенной ранее цели. В результате многообразной творческой деятельности этих коллективов рождается программа действий. Она может быть глубоко проработанной, вплоть до создания сетевых графиков и определения всех промежуточных, этапных результатов, но может быть и контурной, обозначающей лишь ключевые моменты и параметры результатов, без реализации которых цель не будет достигнута или конечный результат будет существенно отличаться от обозначенного в цели.
Значение этапа разработки программы действия невозможно переоценить. Без программы немыслима никакая разумная деятельность в обществе, поскольку она в каждом конкретном случае предусматривает весь необходимый набор способов, технических и технологических средств, последовательность их использования для достижения поставленной цели. Программы в различных областях деятельности могут принимать различные формы. Так, известны программы: политических партий, общественных объединений, правительств, отдельных министерств и ведомств; отраслевые программы, программы развития, программы освоения околоземного пространства, программы "звездных войн" и др. В предпринимательской деятельности известны инвестиционные программы, бизнес-планы, бизнес-проекты, программы деятельности предприятий, учебные и т.п.
Вместе с разработкой программы действий, как правило, подбираются или разрабатываются способы и средства контроля выполнения программы. О выполнении программы можно судить по наличию процесса работы в коллективе. Так порой и делается. При этом исполнители программы нередко создают видимость бурной деятельности, а результат получается не тот, а то и противоположный запрограммированному. В подтверждение этого можно привести ставшее крылатым признание известного государственного деятеля: "Хотели как лучше, а получилось как всегда". Можно привести много и других подтверждений из деятельности различных бюрократических структур (и не только). Однако органическая жизнь выработала наиболее надежный способ контроля успешности реализации программы действий - по результату - и создала соответствующий аппарат, который получил название акцептора результатов действия (6; 8).
Но если на организменном уровне целесообразность отслеживается постоянно и для этого выработан соответствующий механизм, то на уровне группы организмов (людей в том числе), а тем более сообществ, целесообразность уже не является ведущим фактором в организации их жизнедеятельности. Все индивиды относительно свободны в определении своих потребностей, интересов и соответствующих целей. Их интеграция осуществляется как алгебраическое суммирование, поэтому человечество не смогло выработать такого механизма, который бы включался автоматически при отклонении действий индивидов или групп от основной цели данного сообщества. Эти функции осуществляются обществом на основе моральных, этических и эстетических принципов.
В промышленном производстве, однако, используется оценка по результату как один из способов контроля успешности деятельности. Для этого существуют различные технические службы от ОТК до экономических отделов, учитывающих эффективность деятельности предприятий по итоговым показателям производительности труда и рентабельности производства. Но самым надежным контролером является потребитель производимой продукции, участвующий в процессе контроля через механизм рыночных отношений. То есть успешность деятельности как целых производственных коллективов, так и каждого в отдельности человека, оценивается, в конечном счете, всенародно. Однако при сохранении принципа оценки по результату его реализация оказывается чрезвычайно опосредованной, что создает большие трудности в управлении общественной жизнедеятельностью.
После того как сформирована программа действий, определены способы и параметры контроля успешности ее реализации, определены исполнители, начинается ее осуществление - действие. Иногда это - одномоментная акция, а порой это - многодневный, многомесячный или многолетний процесс (с перерывами или без), в зависимости от того результата, который является целью каждой данной программы. Из этого очевидной становится та роль, которую выполняет в процессе социальной (производственной в том числе) деятельности результат. Будучи сформулированным в цели (получив идеальное - опережающее - отражение), он определяет и объединяет на принципе взаимоСОдействия, в идеале, всю ту совокупность процессов и механизмов (участников), которые способствуют, в той или иной мере, достижению результата - реализации цели, воплощению идеи.
По мере того, как программа реализуется, появляются первые промежуточные результаты (на подготовительных этапах), их количественные и качественные параметры подвергаются оценке и сопоставлению с параметрами конечного результата (ГОСТы, ОСТы и т.п.). Информация о соответствии или несоответствии параметров (характеристик) подрезультатов контрольным параметрам, заложенным в программе, различных нормативных документах, служит основанием для продолжения исполнения программы или для внесения различных (соответствующих) корректирующих дополнений в программу, способы ее выполнения или состав исполнителей. Когда же вся программа выполнена, получен конечный результат в полном соответствии с поставленной целью - социальная ОЦС получает свое завершение, реализуясь (сворачиваясь) в результате как ее воплощении. Так из отдельных БСС посредством биологических ОЦС, обеспечивающих отдельные подрезультаты, формируется социальная ОЦС, реализуясь в достижении единого сложного, в том или ином отношении полезного, приспособительного результата. И во всех случаях результат является системообразующим фактором, он делает целесообразной деятельность всех участников, он же выстраивает их в определенную структуру на принципах иерархии и взаимосодействия.
Иерархия социальных ОЦС, обеспечивающих достижение отдельных подрезультатов различной степени сложности, видна из той последовательности возникновения предпосылок создания каждого подрезультата более высокого порядка и конечного результата, которая приведена на примере производства автомобиля. Но каждый читатель при желании сможет найти более конкретный и живой пример, чтобы проследить во всех деталях образование любой степени сложности иерархии социальных ФС и ОЦС, возникающей ради достижения единого сложного результата и представляющей единую социальную оперативную целенаправленную суперсистему, реализующуюся, в конечном счете, в изменении условий жизни людей и создании жизненных благ.
Остается последнее - получение удовлетворения от достигнутого результата. Участники формирования и выполнения программы получают вознаграждение в соответствии с вкладом в достижение результата в виде заработной платы по штатному расписанию, а организатор процесса (хозяин, предприниматель, менеджер) получает социальный продукт для представления его потребителю посредством реализации на рынке как товара. В зависимости от уровня потребительских свойств данный товар либо быстро расходится, и потребители получают удовлетворение, или остается нереализованным из-за низкого почему-либо интереса к нему тех, для кого он был создан.
Моменты получения исполнителями вознаграждения за разработку, выполнение программы и достижение результата, а также степень успешности реализации продукта на рынке, являются факторами санкционирования, подкрепления и одобрения деятельности, приведшей к получению данного результата (социального продукта).
Как видно из рассмотренного, в жизнедеятельности человеческого общества имеют место все те явления и процессы организации целесообразной деятельности, которые возникают при формировании любой ОЦС. Ее реализация обеспечивает (создает возможность) удовлетворение потребностей как данного биосоциального и социального образования, так и каждого его члена. А, как известно, удовлетворение потребности повышает возможности организма к самосохранению и развитию.
Как показывает сопоставление механизмов и процессов формирования целесообразной биологической и социальной деятельности, они, по сути, полностью соответствуют друг другу. Это свидетельствует о том, что здесь мы имеем не аналогию, не случайное совпадение, а закономерную реализацию механизмов, выработанных в процессе приспособительной деятельности биологическими организмами, в формировании и осуществлении целесообразной деятельности на социальном уровне, также в целях приспособления и развития.
Как видно из рассмотрения процессов и характера формирования целесообразной деятельности на социальном уровне, социальная оперативная целенаправленная система обладает всеми принципиальными признаками соответствующего механизма от потребности и системообразующего фактора до обратной информации об успешности действий, позволяющей оценивать степень достаточности полученного результата и вклада (условно) каждого в его достижение.
Но если обществу и отдельным его структурным образованиям свойственна целесообразная деятельность, которая осуществляется по принципам ФС и ОЦС, то это уже можно считать признаками организма. Больше того, давно вошли в обиход характеристики общества как организма: жизнь общества, потребности общества, удовлетворение общественных потребностей, больное общество, социальный организм и т.д. Даже в официальных документах используется организмическая терминология: органы управления, органы власти, органы контроля, государственные органы. Т.е. при характеристике общества и отдельных сторон его жизни зачастую используется аналогия с организмом. И это не случайно. Более того, издавна люди обнаруживали большое сходство в характере формирования деятельности отдельных (животных) организмов и их сообществ. Так, сообщества пчел, муравьев, термитов называют биологическими сверхорганизмами (20; 35; 48), этносы, конкретные общества - социальными организмами (31; 12; 17; 45: 50; 61 и др.).
Начало этого лежит в социал-дарвинизме, сторонники которого отождествляли процессы жизни социума с таковыми в органической природе. Исследователи 19 века прямо утверждали, что общественная форма жизни представляет собой социальный организм, доводя это утверждение до поиска в обществе аналогов всем внутренним органам животных организмов. Это движение было подвергнуто справедливой критике, получив название "организмизм в социологии" и явилось одной из форм редукционизма.
Безусловно, такое отождествление не имеет ничего общего с объективным явлением диалектического повторения на более высоком уровне принципов организации жизни в "снятом" виде. Как известно, Природа не терпит расточительства, она каждую свою находку использует везде, где только можно. Использование социологами организмической терминологии также не является фигуральным выражением или жаргоном. В этом отражается реальность проявления принципов организменного устройства отдельных процессов общественной жизни различных организмов, людей в том числе. Но можно ли всерьез говорить об обществе как об организме, как об организации жизнедеятельности на более высоком уровне относительно животного организма и стадного образа существования животных?
С одной стороны, жизнь в форме сообщества представляет собой интеграцию более высокого порядка, чем животный организм. За счет этого люди имеют больше возможностей адаптации к окружающим условиям, защиты от опасных воздействий среды и развития, повышения качества организации жизни. С появлением таких свойств, как разум, трудоспособность, человеческое сообщество, наряду с приспособлением к среде, выработало механизмы преобразования естественных условий обитания сообразно своим интересам (потребностям).
С другой стороны, организация жизнедеятельности сообщества накладывает определенные ограничения на поведение и индивидуальную деятельность каждого члена этого сообщества. Сама организация жизнедеятельности сообщества есть определенное упорядочение взаимодействий его членов, а значит - создание структуры взаимоотношений, диктующей необходимость того или иного поведения каждого индивида, не всегда соответствующего его личным интересам. В результате организационных процессов в сообществе неизбежно возникают столкновения общих и частных (общественных и личных) интересов и стремлений. В зависимости от степени активности участников (сторон), способов и средств достижения компромиссов, а также степени их обязательности, возникают различные следствия как эффекты общественных отношений. Они могут быть положительными, и тогда сообщество обретает дополнительные возможности прогрессивного развития. При негативных эффектах сообщество теряет наличные возможности такого развития. Динамика соотношения позитивных и негативных эффектов, складываясь стихийно, обусловливает общий характер жизнедеятельности сообщества; который мы наблюдаем в настоящем.
В процессе преобразовательной деятельности человечество выработало механизмы согласования действий отдельных людей при осуществлении производственной и другой общественно значимой деятельности, обеспечивающей получение приспособительного результата, достижения цели. Эти механизмы, по сути, стали механизмами организации отношений по поводу производства жизненных благ, условий жизни. И здесь действительно можно видеть все признаки высокой организации целесообразной (в конечном счете, приспособительной) деятельности людей, объединившихся в единый коллектив (СС). Он обладает всеми признаками организма: единый комплекс потребностей объединяет в достижении единой цели (производство определенного продукта), согласование действий между участниками (взаимосодействие), оценка успешности деятельности всего коллектива и каждого его члена по результату, удовлетворение потребностей через вознаграждение. Все это, в конечном счете, обеспечивает успешное приспособление данного коллектива к среде обитания и дальнейшее его развитие.
Но жизнь людей не ограничивается только производством. Она имеет вторую часть - отношения по поводу распределения и потребления жизненных благ, удовлетворения индивидуальных, органических потребностей и социальных интересов. Вот тут и начинаются все сложности. Дело в том, что эта сторона жизни человека не поддается организации и прямому управлению. Для опосредованного воздействия на нее общество выработало принципы морального регулирования поведения людей через механизм общественного мнения. Каждое сообщество, как в историческом, так и пространственном плане, имеет свою систему морально-этических критериев оценки поведения человека и через систему воспитания стремится привить ее каждому с рождения. Какой бы совершенной ни была система воспитания того или иного сообщества, она не может изменить биологическую природу отдельного человека. Поэтому противоречие между биологической и социальной природой человека, сохраняясь по сей день, в частной жизни каждого разрешается зачастую не в пользу последней. В условиях ослабления морально-нравственных начал в жизни общества, падения духовности, биологические принципы организации жизни получают преобладание, становятся определяющими.
В процессе приспособительной деятельности животных организмов также имеются эти два момента: достижение результата и компенсация затрат участвующих структур в процессе данной деятельности. Но если в организме компенсация затрат идет в соответствии со степенью напряжения каждой структуры, т.е. по вкладу в достижение конечного результата, то в обществе это происходит иногда совсем по-другому.
Естественно, что не все члены сообщества могут участвовать в производстве жизненных благ, поскольку дети до определенного возраста еще не обладают необходимыми возможностями, а престарелые, увечные и больные уже их утратили. Для поддержания их жизнедеятельности сообщество должно выделять часть жизненных благ. Кроме того, с возникновением отношений по поводу собственности, а затем и отношений по поводу обмена, жизнь сообщества дополняется отношениями, непосредственно не связанными с производством жизненных благ. Та часть сообщества, которая не участвует в производстве, берет на себя функцию перераспределения за счет оказания различных услуг производителям жизненных благ, приобретая при этом большие преимущества для накопления собственности. В связи с этим возникают отношения права, порождающие юридическую и политическую составляющие общественных отношений. Все это способствует увеличению непроизводственной сферы деятельности в обществе, и естественно растет ее потребительская способность. Все больше жизненных благ требуется для удовлетворения потребностей членов сообщества, занятых в непроизводственной сфере.
Система перераспределения из естественной (добровольной) превратилась в искусственную (принудительную). Уже не сами производители определяют систему распределения, а власть имущие. Власть, не производя, хочет (иногда вполне оправданно) потреблять больше, чем производители. Тогда производители ищут способ меньше произвести, но больше получить. Нарастает противопоставление интересов: производитель заинтересован дороже продать свою рабочую силу, работодатель - дешевле ее купить, чтобы иметь больше прибавочной (неоплаченной) стоимости. Идет подавление энтузиазма производителя, возникает антагонизм между производителями и власть имущими. Отсюда возникают все беды общества, потому что развитие его осложняется, тормозится, теперь уже и прекращается - негативные процессы перевешивают чашу весов и человечество катится к глобальной катастрофе. Т.е. несовершенная организация жизни, соответствующая стадному образу существования животных, определяет направление движения общества.
В стремлении к счастью человечество чрезвычайно активно занимается развитием научно-технического прогресса, за счет которого надеется создать условия материального благополучия и процветания. При этом не учитывается в достаточной степени то, что сам по себе НТП не решает вопросов организации общественной жизни. А надежды на то, что высокие технологии и современная техника обеспечат выход на новый уровень развития, являются призрачными. Потому что развитие техники и технологий ведет к высвобождению человека из производства, где уже выработаны механизмы согласования взаимодействия людей, там их объединяет общность интересов, целей. А поскольку непроизводственная часть жизни людей все еще не организована, стихийна, здесь множится негатив и разобщение людей, и это является определяющим в организации жизни сообщества, постольку человечество таким путем может идти только в тупик.
Возлагая на НТП большие надежды, человечество получило в результате: вместо могущества - угрозу самоуничтожения, вместо богатства - обнищание большой части населения, вместо процветания - деградацию, вместо прогресса - движение к глобальной катастрофе, вместо объединения - рафинированный индивидуализм и борьбу всех против всех, вместо человечности и человеколюбия - ненависть и озлобление, вместо взаимопомощи - взаимоуничтожение, вместо высокой духовности - мракобесие и сатанизм.
Могут возразить, что отмеченное не характеризует общество полностью, что в нем гораздо больше положительного, значительно превосходящего приведенный негатив. И будут совершенно правы. Но до определенного предела, поскольку и перечисленного больше чем достаточно, чтобы пустить под откос цивилизацию, весь род человеческий. Так оно и произойдет, если нарастание отмеченных негативных процессов и явлений не остановить своевременно (77).
Все это свидетельствует, прежде всего, о том, что в процессе стихийного развития общества дифференциация и разнообразие интересов дошли до чрезмерных масштабов, вылившись в такие формы противоречий, которые с давних пор осознавались общественностью как античеловечные и ведущие человечество к гибели. Интуитивное осознание этого на уровне житейском, с позиций здравого смысла, не приводило к точному знанию причин негативных явлений. Религиозные учения также не давали объективной картины происходящего в жизни общества, ограничиваясь призывами к грешникам покаяться, очиститься от пороков, греховных страстей и путем самосовершенствования достичь согласия с Всевышним, чтобы получить блаженство рая. А обездоленным и униженным оставалось терпеть и надеяться на воздаяние в загробном мире за мучения и страдания на Земле.
Но с таким положением дел на Земле прогрессивная часть общества не могла согласиться. В результате экономического и социально-политического анализа хода развития жизни человечества были получены знания в этой области. На их основе предлагались и осуществлялись различные способы решения жизненных проблем: Парижская коммуна, социалистическая революция, страна Советов, Советский Союз, Лагерь социализма. Что из этого вышло - общеизвестно и не требует комментариев. Важно лишь отметить, что результаты попыток переустройства жизни общества явно указывают на недостаточно верное (все еще) понимание истинных причин возникновения и развития негативных процессов и, соответственно, на отсутствие верных способов выхода из этого и достаточного удовлетворения нужд человеческих.
Хотя человечество выработало механизмы согласования отношений при производстве жизненных благ (социальные ФС и ОЦС), оно не смогло обеспечить всех необходимыми жизненными благами, несмотря на прогресс производительных сил общества. С одной стороны, потому, что потребности растут быстрее, а средств их разумного сдерживания или ограничения не разработано. Известно, что у человеческого индивида кроме органических потребностей (удовлетворение которых ограничивается естественными пределами) имеются социальные, рост которых практически не ограничен и не сдерживается ничем. Более того, производители все новых и новых товаров посредством рекламы и многоуровневого маркетинга активно стимулируют рост и развитие социальных потребностей. С другой стороны, потому, что хотя возможности Земли позволяют дать каждому ныне живущему все необходимое для нормальной жизни, в силу сложившихся отношений между людьми и обострения противоречий, в обществе стали преобладать негативные процессы, хищничество, растрата ресурсов на войну и разрушение. Большинство людей занято не созиданием, а созданием средств разрушения. Нерационально используется накопленный потенциал (материальный и интеллектуальный), не во благо, а на борьбу и разрушение. Отсюда отсталость целых народов. Отсюда повышенная рождаемость (биологический закон - сохранение за счет повышенной рождаемости), отсюда нищета и т.п.
В силу этого, вместе с неравенством возможностей получения удовлетворения потребностей, на одном полюсе в обществе накапливаются богатства, омертвляются, оседая в хранилищах или обслуживая еще больший рост потребностей их владельцев. На другом полюсе возникает дефицит элементарных средств удовлетворения даже естественных органических потребностей, множится нищета, нарастает деградация и другие негативные последствия.
Невозможно не задаться снова вопросом - почему это стало возможным, в чем причина такого положения дел? Ведь природа нашла и реализовала в животном организме механизм согласованного взаимодействия различных исполнительных структур не только при достижении приспособительного результата, но и компенсации затрат во время и после его достижения, т.е. распределение средств удовлетворения потребностей в соответствии с вкладом в достижение приспособительного результата.
Очевидно потому, что в обществе распределение жизненных благ и средств удовлетворения жизненных потребностей осуществляется совсем не в соответствии с вкладом каждого в создание этих жизненных благ. Имеется целый ряд поговорок, отражающих принципы такого распределения: кто смел, тот и съел; с трудов праведных не наживешь палат каменных и др. Т.е. в жизни общества остался доминирующим принцип: выживает сильнейший, право сильного вершить суд над окружающими, первенство силы в получении жизненных благ. В результате возникает борьба за обладание правами, которая идет не всегда в цивилизованной форме. Здесь уместно вспомнить пример перестроечной России - систематические отстрелы при разборках между жаждущими максимума жизненных благ. Немало таких примеров найдется и в так называемом цивилизованном мире.
Человечество, конечно, постоянно работало над созданием механизмов справедливого распределения жизненных благ, иногда более, иногда менее успешно. И такой механизм вроде бы выработан - власть, которая обязана создавать условия для справедливого распределения средств к существованию, удовлетворению жизненных потребностей. Но что такое, по сути, Власть в современном ее виде? Возникнув как механизм согласования процессов производства и распределения жизненных благ на основе авторитета достойнейших, она стала инструментом подчинения слабых сильным в интересах сильных - власть имущих. Совершенствуясь, власть создала соответствующий аппарат - Государство со всеми его атрибутами как механизм поддержания порядка в обществе. А поскольку порядок основан на принципе свободной конкуренции, суть которого составляет "закон джунглей" (выживает сильнейший), постольку роль власти сводится к поддержанию разделения между производством и распределением, а значит к поддержанию в обществе условий разделения между отношениями по поводу производства жизненных благ и отношениями по поводу распределения результатов труда, этих жизненных благ, между общественным характером производства и частным характером присвоения прибавочного продукта.
Возникнув в самом начале становления человечества как общественной формы существования жизни, коренное противоречие между производством и распределением жизненных благ на следующих этапах развития сохранялось в форме противоречия между экономическим базисом и надстройкой. А поскольку выполнение функции поддержания существующего порядка осуществляет власть, постольку, в конечном счете, коренное противоречие приобрело форму противоречия между производителями жизненных благ и властью. По сути, это противоречие представляет собой противоречие между биологической (стадной) формой организации жизни общества и человеческим (социальным) содержанием деятельности по преобразованию условий среды обитания человека. Но, так как надстройка (власть - форма) приобрела определяющий характер воздействия на организацию жизни общества, человечество до тех пор не сможет выйти на новый уровень своего развития, пока такое соотношение сохраняется.
Основываясь на том, что мир находится в постоянном движении, можно утверждать, что развитие органической природы не останавливается на создании человека, как высшей формы организации жизни. В общем, это понятно и уже существует общественная форма организации жизни, которую многие спешат представить как социальный организм.
В соответствии с диалектической логикой, если социальная форма движения материи является более высокой, чем биологическая, то она диалектически снимает закономерности организации последней, т.е. включает все положительное из предыдущей формы, преобразовав соответственно, и дополняет новую организацию жизни более высокими качествами и свойствами. Так оно, наверное, и произошло при становлении общественной формы жизни. Только вот беда, к нашему времени в действительности добавление оказалось не того качества, которое бы поднимало человечество над животным миром и способствовало его превращению в социальный организм. Ни один животный организм (в норме) не стремится к самоуничтожению, поскольку вся его жизнедеятельность направлена на выживание и продолжение рода и тем самым - эволюции вида.
Наличие разнообразных противоречий и негативных явлений в обществе, ведущих его к катастрофе, однозначно показывает, что общество не является социальным организмом и потому не может считаться более высокой формой организации жизни, чем стадная, в которой выживает сильнейший. В обществе этому принципу придали благозвучное название - свободной конкуренции. Поскольку человеческое общество выработало только механизмы согласования интересов и действий в процессе производственной деятельности, а в остальном царствует стихия, постольку оно все еще находится в переходном состоянии от стадной (животной) формы организации к организменной. Еще и потому общество не представляет собой организм, что не является организованным в единую стройную и согласованную систему, которая бы действовала целесообразно в одном направлении как единое целое. Оно (подобно естественной природной среде) является социальной средой, действительно имеющей образования, которые можно с определенными оговорками назвать социальными организмами. Правда, в жизни их называют организациями, предприятиями, учреждениями, производствами и т.п.
Организация жизнедеятельности производственных структур (СС) более всего соответствует высшей форме и приближается к организменному типу. Производственный коллектив объединяется единой целью, удовлетворение интересов каждого во многом зависит от конечного результата деятельности всего коллектива. Каждый член коллектива, выполняя свою задачу и согласованно взаимодействуя с коллегами, способствует полноценному функционированию всего предприятия. Несогласованные (противоречивые) взаимодействия членов коллектива приводят к неуспеху, т.е. предприятие начинает терпеть неудачи и вступает на путь банкротства, ликвидации, либо преобразования и переструктурирования взаимодействия членов коллектива за счет некоторой их замены на более подходящие для успешной деятельности всего предприятия. То есть жизнеспособность предприятия в меняющихся условиях достигается путем выхода на уровень более высокой организованности.
Таким образом, во все более высокой организованности - залог перехода общества на следующий этап своего развития. Пока же реальность диктует понимание общественной жизни как взаимодействие отдельных социальных организмов (производственных структур, СС) и их членов (личностей, всегда принадлежащих той или иной производственной структуре, той или иной социальной системе, состоящей из коллектива сотрудников, единомышленников, сподвижников и т.п.) в социальной среде. И вот здесь уже можно и должно провести аналогию между двумя мирами - естественным и социальным. Естественный мир населен животными организмами, все множество которых делится по степени сложности организации их структуры и жизнедеятельности на простейшие и высокоорганизованные. Существует целая систематика, различающая виды, отряды и т.д. Социальный мир, аналогично, включает различной степени сложности социальные организмы. Принципы организации их жизнедеятельности идентичны таковым в животном мире, хотя еще не в полной мере соответствуют принципам жизнедеятельности животных организмов.
Не вдаваясь в анализ всех моментов сходства и различия биологических и социальных организмов (это тема отдельного и специального исследования), подчеркнем следующее. Как в биологическом организме не возникает проблем с удовлетворением потребностей (компенсации затрат, возникающих при достижении результата) различных функциональных систем, структур, органов, участвующих в формировании и реализации ОЦС для достижения приспособительного результата, так и в социальном организме не должно быть таких проблем и противоречий между участниками производства жизненных благ при их распределении и удовлетворении насущных потребностей и социальных интересов.
Каждый социальный организм должен жить по законам непротиворечивым, исключающим возникновение антагонизма внутри данного организма. Если же происходит противоположное, то это можно рассматривать как заболевание, которое необходимо излечивать, устранять, иначе организм обречен на трансформацию или ликвидацию, гибель. Только те социальные организмы смогут жить и развиваться, которые способны усвоить и использовать для саморегуляции принципы непротиворечивых, согласованных отношений внутри данного организма. Это может произойти в том случае, когда разрешится противоречие между общественным характером производства жизненных благ и частным присвоением на основе отношений собственности, когда распределение жизненных благ станет также общественным, т.е. по вкладу в их производство, демократическим путем, а не по воле вожака, лидера, властителя, собственника.
С этого момента начнется реальный переход человечества на следующий этап его развития за счет реализации в жизнедеятельности общества принципов согласованного, управляемого, целесообразного движения в единстве путем самоуправления и саморазвития. Возможным станет устранение из жизни социума тех негативных явлений, которые теперь захлестывают его и грозят глобальной катастрофой, гибелью всему живому на Земле. На длительной перспективе реализация этого процесса естественным образом приведет общество к новому качественному скачку, переходу на следующий уровень развития. Тогда все человечество может стать одним высокоорганизующимся социальным образованием - социальным организмом высшего порядка. В нем будет все согласовано с интересами каждого отдельного человека, как первичного элемента (клеточки) социального организма. И только тогда станет возможным целесообразное использование всех возможностей как отдельного человека, так и всего человечества во благо всех и каждого.
Как известно из общественной практики, когда обнаружена причина того или иного явления, то, воздействуя на причину, можно влиять на развитие данного явления как на ее следствие, а также на другие реальные явления, в основе которых лежит данная причина. Чтобы устранить явление, нужно ликвидировать его причину как источник.
В данном исследовании установлено, что основной определяющей причиной такого хода развития человеческого общества, которое нам история представила, и результатом чего стало данное его состояние, является разделение общественной жизни на отношения по поводу производства жизненных благ и по поводу их распределения на основе разделения производства и распределения. В соответствии с этим формируются все другие отношения в обществе.
Явившись основой возникновения собственности, производство и распределение жизненных благ породили отношения людей по поводу перераспределения этих жизненных благ. Отношения собственности и отношения перераспределения, выросшие на основе первичных (базовых) экономических отношений, так их дополнили и преобразовали, что они превратились в две самостоятельные сферы человеческой деятельности. Вторая, будучи включенной, через отношения собственности в качестве инструмента, в отношения перераспределения, стала способом частного присвоения прибавочного продукта. Первая, оказавшись зависимой и подчиненной во всех отношениях, превратилась в способ принуждения человека человеком, посредством все тех же отношений собственности, к созданию прибавочного продукта. А первичные экономические отношения, сохраняя объективно статус принципиальной основы жизнедеятельности общества, после трансформации их составляющих и дополнения отношениями перераспределения оказались включенными в более широкие экономические отношения, в которых доминирующую и определяющую роль выполняют отношения собственности: кто платит - тот и заказывает музыку.
Таким образом, производные процессы общественных отношений, получив преобладание над исходными, заняли по отношению к ним положение, которое с позиции организации жизнедеятельности ни чем иным, как паразитизмом, назвать нельзя. Конечно, в процессе развития общественных отношений появление научной и изобретательской деятельности обогащало производственно-техническую практику и способствовало прогрессу производительных сил общества. Но включение достижений НТП в производительные силы контролировалось вездесущими отношениями собственности и осуществляется по сей день в интересах укрепления отношений перераспределения и отношений собственности, т.е. дальнейшего повышения преобладания статуса паразита. А если паразит получает значительное превосходство над хозяином, то финалом становится, как известно из медицинской и биологической практики, их общая преждевременная гибель - последнего в силу относительно быстрого истощения его жизненных сил, первого - в силу утраты источника жизни.
Поскольку такой финал человеческому обществу не подходит, нельзя допустить, чтобы жизнь человечества оборвалась, постольку напрашивается закономерный вывод: необходимо пересмотреть соотношение двух сфер его жизнедеятельности - производственной и распределительной - восстановить их статус-кво в единстве.
Это вовсе не означает, что нужно вернуться в исходную точку, исторический процесс необратим. Но возможно, поскольку закономерно, диалектическое снятие путем отрицания отрицания. По-видимому, человечество совершило своеобразный виток в своем развитии от первоначального единства производства и распределения до чрезвычайного их расхождения и преобразования в такой степени, что это подвело человечество к антагонизму с природой, как с внешней, нас породившей, так и со своей внутренней - социальной. Противоестественность форм распределения общественного продукта достигла такого масштаба, что одни гибнут от голода и нищеты, другие в стремлении к еще большему богатству идут на какие угодно жертвы: за передел собственности и богатств организуются убийства, проводятся разрушительные войны; нещадно эксплуатируются природные ресурсы, уничтожаются источники самой жизни. Ненормальность, противоестественность такого положения вещей, несправедливость такой организации жизни во все времена люди воспринимали как происки темных сил, враждебных роду человеческому, намеренно обостряющих и накаляющих враждебность между людьми.
В своем учении Иисус из Назарета показал всему миру, что эти темные силы в самом человеке, что в его власти от них избавиться, выйти из-под гнета животных страстей и тьмы невежества. В течение двух тысячелетий эти истины не устарели. Более того, человечество продемонстрировало, что путь под властью темных страстей ведет к катастрофе.
Понимание этого поднимало многих людей на борьбу за переустройство общественной жизни, возникали стихийные восстания, бунты, революции. В результате достигались определенные сдвиги в обществе, но сохранялось обусловленное коренным противоречием движение к пределу, увеличивающее глубину и разнообразие противоречий внутри общества. Потому что во всех случаях люди руководствовались утопическими идеалами, в конечном счете, сводившимися к идеалам о равенстве, братстве и справедливости. Утопичность их не в том, что этого никогда не может быть, а в том конкретном понимании, которое основывалось на житейском опыте и представлениях того времени, когда действовали те герои. Во всех случаях люди брались за дело переустройства общества на основании субъективных представлений об идеалах, ради достижения которых они шли на гибель, жертвуя самым дорогим - собственной жизнью. Практическое использование идеалов всегда приводило к разочарованиям, потому что сохранялось объективное основание существующего положения дел - противоречие между производством и распределением жизненных благ, превратившееся в противоречие между производителями и властью, узурпировавшей функцию управления и использующей ее в интересах сохранения этого противоречия.
Все попытки переустройства общественной жизни после некоторых подвижек заканчивались возникновением (возрождением) тех же противоречий на новом уровне, поскольку мало что менялось по сути. Власть сохранялась без существенных изменений, менялись отчасти ее исполнители, но сохранялась ее суть, структура, функции и все ее атрибуты. Так могло продолжаться до тех пор, пока движущие силы развития проявлялись в форме внутренних противоречий общества, пока деятельность человечества не вышла на такой уровень активности, что вызвала появление глобальных проблем.
Теперь, когда на карту поставлено сохранение самого человечества, человека как вида, и среды его обитания - природы Земли, необходимость разрешения коренного противоречия общества становится очевидной. Если человечество не найдет в себе сил и возможностей осуществить этот труд как целесообразное преобразование своей организационной структуры и на этом основании обеспечить обновление жизнедеятельности, тогда испытанным способом через стихийный кризис Природа сама разрешит все противоречия. Только результатом в этом случае будет либо полное уничтожение человека-разрушителя, либо отбрасывание его в первобытное состояние, как это уже не раз бывало.
Свидетельства такого предупреждения появляются все чаще и чаще в виде различных природных катаклизмов: разрушительных землетрясений, ураганов, наводнений; и техногенных катастроф: авиакрушений, аварий на железных дорогах и автодорогах, нефте- и газопроводах и т.д.
Основоположники исторического материализма и "научного коммунизма" многое сделали для определения объективного основания успешного решения проблемы переустройства общественных отношений. Но допущенная ошибка в определении коренного противоречия, как движущей силы развития человеческого общества, в виде общественного производства и частного присвоения, дала ошибочный вывод и соответствующую практику - подготовку и осуществление революции с целью ликвидации частной собственности. Но ее нельзя ликвидировать (тогда пришлось бы ликвидировать человека вообще), однако можно изжить, выйти на такой уровень, на котором она станет излишней, невозможной и ненужной. Дело в том, что, как справедливо утверждает исторический материализм, общественное развитие определяется объективными закономерностями. Изменить их или отменить по желанию нельзя, их можно только учитывать и, сообразуясь с направлением их действия, способствовать их позитивному проявлению в формировании общественной жизни.
Стало быть, ошибка в определении закономерностей организации и развития жизни ведет и к ошибочным действиям, не сообразующимися с этими закономерностями. Так произошло и с обоснованием социалистической революции. Да, она должна произойти, но когда, при каких объективных условиях и в какой форме, что должно быть в основе? По логике объективного хода истории, поскольку развитие общества идет за счет накопления внутренних противоречий и их разрешения с выходом на новый этап, кроме наличия обострившихся противоречий внутри общества должны быть в наличии еще и решающие предпосылки для разрешения этих противоречий. В каждом случае эти предпосылки должны соответствовать уровню развития общества. То есть выход к разрешению общественных противоречий должен быть естественным и подготовленным всем ходом событий как состояние назрелости, необходимости последовательного преобразования и возможности образования нового качества, как следствия целесообразных усилий.
Что же представляло собой общество Российское накануне Октябрьской революции? Оно имело патриархальный уклад в сельском хозяйстве, только нарождавшуюся промышленность, практическое отсутствие развитой политической структуры после устранения власти монархии, разгул анархизма и политического терроризма, революционное брожение в среде интеллигенции и общее моральное разложение. Все это свидетельствовало о своевременности и необходимости перехода к организации жизни общества на принципах демократии, пусть буржуазной, но дающей возможность на основе капитализации и научно-технического прогресса создать новую структуру общества и обеспечить создание более прогрессивного способа производства. Этого не произошло, не дали реализоваться целому историческому этапу развития общества и становления новой общественно-политической структуры, формированию новой психологии, соответствующей уровню индустриально-развитого товарного производства.
В условиях обострения стихийного движения, охватившего Российское общество после демократической Февральской революции, горячим головам из рядов марксистов показалось, что можно совершить невозможное - перепрыгнуть через целую эпоху капиталистического индустриального развития России - обогнать всех и первыми прийти к совершенному устройству жизни общества. Здесь также была допущена трагическая ошибка (следствие первой) приверженцами коммунистического учения. Вслед за его основоположниками марксисты приняли ошибочную трактовку коренного противоречия общественной жизни людей за исходную основу своей преобразовательной деятельности. Они не смогли критически подойти к проверке теоретических основ, поскольку не располагали дополнительными и более совершенными способами выявления истины, обнаружения первопричин, лежащих в основе развития человеческого общества.
Для выявления этих причин, конечно, годятся все способы, но ведущим и наиболее адекватным является именно системный анализ. Только он позволяет увидеть, что в процессе становления и развития социальной формы существования жизни возникло разделение между производством и распределением его результатов. Это разделение переросло в коренное противоречие организации жизни и стало движущим началом ее стихийного развития через все этапы и кризисы.
Доказательством закономерности такого хода истории являются примеры тех племен, которые уже в наше время обнаружены в недоступных ранее местах. В их жизни не возникло коренного противоречия - разделение между производством и распределением жизненных благ. И эти племена, будучи в полной гармонии со своей природной средой, до настоящего времени оставались младенчески простыми, чистыми и незащищенными. При встрече с цивилизацией они почти полностью и быстро погибают, поскольку не прошли весь путь "цивилизационной" борьбы, не выработали необходимых способов, средств и сил для самосохранения. Они не получили соответствующего развития.
Все это говорит о том, что путь стихийного развития для человечества был необходимым, а значит - закономерным. Но столь же закономерным является его переход в путь рационального, организованного и управляемого движения. К этому нас принуждает новая необходимость - необходимость выживания, если, конечно, такая потребность в обществе сохранилась. Но вопрос биосферой поставлен так: выжить либо биологически, либо социально. Биологически, это значит по отдельности, кому удастся, повезет в процессе глобального кризиса, если хоть что-то живое сохранится. Социально, это значит по-новому сорганизовавшись, перестроив свою жизнь на новых принципах. И в этом случае встает вопрос, а на каких принципах? Социализм вроде бы показал свою несостоятельность и нежизнеспособность коммунистических идеалов, которые на протяжении многих десятилетий были ведущими в политической и духовной деятельности позитивно настроенных людей.
Политическая жизнь в России показывает, что с этими идеалами народ еще не расстался окончательно, поскольку их нечем заменить. Капиталистические идеалы индивидуализма, частной инициативы и материального благополучия любой ценой, тоже не захватывают умы и сердца пострадавших, поскольку действительность воочию показывает (и слепому видно), что несет людям рыночная стихия. Есть стремление хоть как-то утешить и поддержать дух колеблющихся и отчаявшихся, утешить за счет привлечения внимания к общечеловеческим ценностям. Но это такие идеалы, которые очень расплывчаты и ничего определенного не могут дать для практической реорганизации жизни, когда сильные мира третируют их, действуя с позиций личного интереса по принципу - своя рубашка ближе к телу.
В основе выбора второго пути должны лежать принципы консолидации здоровых сил человечества для выхода на рациональную организацию, но без войн и революций, через интеграцию и целесообразное преобразование структуры общественной жизни на основе накопленных знаний и опыта. Наступает новый этап в развитии человечества. Его специфика в том, что достигнут предел стихийного развития, нужен переход в новое качество за счет использования уникального свойства человека - разума - для осознания принципиально новой основы повышения организованности, как основного признака и решающего условия поступательного движения по пути прогресса человечества - способа его существования.
Современное обострение внутренних противоречий человечества, породившее глобальные проблемы, ставит человечество перед необходимостью выбора способа разрешения этих противоречий. И задача осмысления характера современных противоречий и их основы, доведения сути происходящих событий на планете до всех слоев населения, выработки рациональных способов преобразования жизнедеятельности человечества в целях сохранения жизни на Земле, встала перед общественностью всех стран и континентов как единая, отвечающая интересам всех и каждого. Заканчивается период стихийного развития человечества, период его детства и отрочества, приближается переломный момент, после которого (если в обществе найдется в достатке здравого смысла не погибнуть в пучине глобальной катастрофы) начнется период ответственного и целесообразного созидания нового мира, рационального, экономного и гармоничного взаимодействия со своим естественным окружением, созданием новой социальности.
И в этой ситуации только социология может, освоив методологию событийности материального мира, системного анализа и задействовав весь свой потенциал опыта, использовать накопленные знания и относительно быстро разработать новые принципы организации жизни общества на основе разрешения ее коренного противоречия. Затем необходимо будет создать программу практических действий по преобразованию жизнедеятельности общества в соответствии с основной его целью - выживанием. Для этого необходимо начать без промедлений практические действия по разрешению противоречия между производством и распределением. Целесообразно вывести этот процесс на уровень геополитики, стратегической линии всего человечества как генерального направления его ухода от надвигающегося биосферного кризиса, а затем и перспективы согласованного развития всего человечества в единстве. Целесообразно также начать этот процесс там, где для него созрели все не только необходимые, но и достаточные условия.
Такой площадкой по исторической необходимости оказалась Россия. Здесь нет консерватизма благополучных экономически развитых стран, мотивация перемен к лучшему в народе доходит до опасного предела, когда могут начаться стихийные взрывы активности. Здесь разрушены основы старого производства - технологического и организационно-управленческого взаимодействия, основанного на коренном противоречии. По существу, нужно заново строить всю систему взаимодействия людей по поводу создания основ новой жизни. Именно при таких условиях и имеет смысл начать геополитический эксперимент в чистом виде по созданию нового экономического базиса, в котором обе составляющие - отношения по поводу производства и по поводу распределения - не противопоставляются, но, дополняя естественно друг друга, служат закономерному прогрессивному движению как производительных сил, так и общественных отношений в интересах всего общества, т.е. в интересах всех и каждого, но производителя - в первую очередь.
Такой эксперимент не потребует чрезмерных материально-финансовых затрат. Для этого необходима только политическая воля и минимум финансовых средств на подготовку команд, способных реализовать новые принципы организации жизнедеятельности социально-производственных структур. Схема и некоторые технологические моменты создания и развития такой структуры опубликованы (99).
Более того, уже около 30 лет в Москве существует МНТК "Микрохирургия глаза". В организацию его жизнедеятельности заложены принципы вознаграждения участников трудового процесса по вкладу в достижение производственных результатов. На этой основе "между людьми возникают партнерские доброжелательные отношения, развитие производства и распределение прибыли решается совместно и демократическим путем" (103).
По свидетельству авторов, идея свободного труда не нова, она реализуется в ряде стран на предприятиях, "где миллионы тружеников являются собственниками общего акционерного капитала… Экономической основой таких предприятий является коллективно-частная собственность, ликвидирующая, по своей сути, наемный характер труда" (103).
Эти факты свидетельствуют о том, что человечество практически, опытным путем уже подошло к решению проблемы механизмов преобразования своей жизнедеятельности на новых принципах. Дело осталось за немногим - осознать это в полной мере и активизировать процесс, чтобы успеть переломить ход развития деградации общества и помочь ему преодолеть выход на новый уровень.
Заканчивая рассмотрение реализации закономерностей развития общества и преобразования его жизнедеятельности, целесообразно очертить контуры или дать образное представление того будущего, к которому нужно проложить путь пока теоретически, а затем (если доброй воли, разума и здравого смысла достанет) и практически.
Понимание того, что Природа реализовала механизмы и принципы гармоничной организации жизнедеятельности в животном организме, многим мыслителям прошлого и настоящего позволяет по аналогии называть и общество организмом в надежде на то, что это "заклинание" сработает положительно и общество обретет желанную гармонизацию отношений своих членов. Также все устроится непротиворечиво ко всеобщему благополучию. Но это само собой не может произойти - "сколь часто ни повторяй "халва, халва" во рту не станет сладко" - потому что общество не является социальным организмом, хотя ему и присущи некоторые признаки организационной и творческой целесообразности. Целесообразность свойственна организму не только в деятельности, но, что особенно важно, она лежит в основе самоуправления, саморегуляции и саморазвития. Последнее особенно актуально и принципиально важно для отличия организма от всех других явлений, в нем в наибольшей степени реализуется нэгэнтропийная деятельность. Человечество же по этому параметру пока еще характеризуется почти полной стихийностью, т.е. высокой энтропийностью, поскольку разрушает больше, чем создает, и в кратчайшие сроки по геологическому времени разрушило то, что Природа создавала втечение миллионов лет.
Социал-дарвинизм и организмизм в социологии в свое время получил адекватную оценку, и теперь мы понимаем, что отождествление социальных процессов и явлений с биологическими ничего хорошего не дает. Однако нельзя уходить в другую крайность: полностью отвергать возможность возникновения социальных организмов. Развитие жизни, очевидно, не заканчивается на биологических формах, а идет дальше и приведет, в свое время, к формированию настоящих социальных организмов. Все ценное в организации жизни на биологическом уровне, после соответствующего преобразования, естественно включится и в организацию жизни на социальном уровне.
Наша задача состоит в том, чтобы адекватно оценить, что действительно в социальной жизни реализовано из принципов, найденных природой на биологическом уровне, и что на их основе создано в обществе. Так, к образованиям биологическим более всего близки в общественной жизни такие структуры, которые обладают основными характеристиками организма. К ним можно отнести, прежде всего, производственные образования различных типов от мастерской до предприятия. Они обладают определенной целостностью, самостоятельностью, целеустремленностью, результативностью. Но они еще не могут быть названы социальными организмами в полном смысле, потому что им недостает таких важных составляющих, которые обеспечивают воспроизводство самого организма. А в сообществе это - та ближайшая социальная инфраструктура, которая должна обеспечивать обновление предприятия, т.е. выращивать свой биосоциальный материал (кадровую смену) такого качества, который гарантировал бы не только сохранение существующего качества жизни и деятельности предприятия, но и давал бы импульс, ресурс и потенцию к повышению качества жизнедеятельности данного социального образования. Комплекс при наличии этих составляющих будет социальным организмом воистину. Сейчас же лишь условно можно называть социальными организмами производственные, общественные структуры, территориально, функционально и организационно оформленные как самостоятельные единицы.
Если считать изложенную аргументацию в пользу того, что общество не является социальным организмом, достаточной, тогда необходимой становится аргументация того, чем является современное общество. По сути, ответ на этот вопрос дан выше, но повторимся: оно представляет собой социальную среду, аналогично естественной среде для животных организмов. В социологии с давних пор используется понятие социальной среды, как само собой разумеющееся конкретное общественное окружение отдельного ли человека, другого социального явления. Имеется ряд публикаций, где подробно описано это понятие. Основываясь на рассмотренных данных, полагаем возможным в понятие социальной среды вместить всю совокупность общественных отношений, их материальных и духовных явлений как итог исторического развития человечества.
В учении В.И.Вернадского о ноосфере (23) уже намечено определение социальной среды как особого компонента биосферы, оказывающего на нее огромное преобразующее воздействие: "Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть ноосфера". То есть человечество как единая целостность не должно противостоять биосфере, а так дополнять ее за счет разумной преобразовательной деятельности, чтобы образовалось новое состояние организованности, в котором взаимодействие закономерностей развития всех уровней жизни создавало бы благоприятные условия существования человека. Достичь этого можно, но только не за счет нарастающего расхищения природных ресурсов, а за счет преобразования социальной структуры человечества.
Человечество должно осознать, что природная среда является лишь фундаментом, на котором должна быть возведена разумно организованная социальность. Доныне разум используется всего лишь как средство вмешательства в Природу. Подобно атомной энергии его сила большей частью приносит больше разрушений, чем пользы. Поэтому человек должен превратить разум из средства в главное условие своего существования и развития. Т.е. разум должен стать, на основе постижения закономерностей бытия, главной (доброй) организующей силой на Земле, а не орудием произвола и разрушения. Такая возможность открывается только при условии непротиворечивой организации жизни общества.
Путь к этому лежит через совершенствование социальной среды, обеспечивающее подготовку условий для возникновения (создания) социальных организмов в полном смысле. Их жизнедеятельность поведет к быстрому накоплению нового качества жизни и ускорению преобразования социальной среды в направлении интеграции естественной и социальной сред в новую организованность - ноосферу. Следовательно, необходимо начинать планомерную работу по преобразованию социальной среды для создания подлинной ноосферы, чтобы она совершенствовала естественную среду и создавала действительно гармоничное взаимодействие всех ее составляющих и раскрывала все богатство биологических возможностей в человеке и окружающей среде на благо не только человека, но и самой природы. Тогда восходящая перспектива человечества будет не ограниченной ничем.
Отрадно отметить, что такая целенаправленная работа в России уже начата и привела к возникновению в 1994 году общественно-политического клуба "Реалисты", затем к образованию в 1995 году Российского общественного движения "Союз реалистов". Развитие этой деятельности логично привело к формированию союза общественных сил, получившего название "Российское движение за новый социализм" (73).
В основу этого движения положены естественные принципы развития социальности, т.е. все более высокая интеграция всего положительного в обществе и объединение людей на достижение общих целей при сохранении возможного максимума свободы творчества каждого человека в интересах окружения. Реализация этих принципов в организации жизнедеятельности общества позволит не только облагородить среду, гармонизировать отношения людей, сохранить их свободу, но откроет дополнительные возможности для формирования новой личности и многогранного ее проявления. Это по необходимости потребует значительного повышения активности каждого в соревновании реализации добрых дел. Жизнь приобретет небывалую привлекательность и многообразие форм приложения творческих способностей людей в позитивном направлении, поскольку потенциал творчества общества не будет уничтожаться противоборством, а будет умножаться взаимоСОдействием.
Теперь, чтобы привлечь к этой работе всех заинтересованных в успехе, целесообразно проводить ее как можно эффективнее, чтобы уже сейчас люди почувствовали на практике плодотворность этого движения. Залогом этого будет служить практика не популистских заявлений, а практических, хотя и "малых дел" движения и его лидеров.
Итак, парадигма событийности материального мира констатирует, что мироздание представляет собой закономерное взаимодействие двух подсистем - Духовного мира и материального. Духовный мир представляет собой первоисточник всего сущего - бытие. Материальный мир является закономерным порождением Духовного мира - со-бытием. Материальный мир находится в непрерывном движении в определенном направлении.
Как известно, движение мира осуществляется в различных формах: механической, физической, химической, биологической, социальной (теперь стало ясно) и духовной. Каждая форма движения осуществляется на основе соответствующих закономерностей.
Познание закономерностей осуществляется путем логического выведения посредством обобщения результатов наблюдений и экспериментов. С позиций закономерностей механической и физической форм движения мира можно рассматривать все явления и процессы материального и Духовного миров. Сравнительно успешно такую попытку отчасти осуществил А.А.Богданов (15). С позиций закономерностей химической формы движения можно рассматривать только явления и процессы физической, химической и биологической форм движения материи. С позиций закономерностей биологической, социальной и духовной форм движения материи можно рассматривать только соответствующие им явления и процессы.
Познание материального мира, как опережающее отражение объективной реальности, исторически началось путем взаимодействия протобионтов с явлениями и процессами окружающей среды. С появлением психической формы отражения действительности познание стало осуществляться посредством наблюдения, эксперимента, формулирования (через обобщения) понятий, выявления законов и закономерностей движения различных форм материи. На основании этого возникли теоретические знания, впоследствии разделившиеся на специальные (частные) знания. Последние получили форму (статус) частных наук в соответствии с областями и предметами познания. Методологической основой таких наук до настоящего времени является формально-логический анализ, соответствующий синтез и обоснование новых понятий. Методы при этом используются в соответствии с предметами исследований и формальная логика.
Вместе с этим не потерял своей актуальности и продуктивности древнейший метод - феноменологический. Он позволяет рассматривать явления мира и процессы их взаимодействия в целостности. На основании этого сформировалась логика предметов - диалектическая логика.
Взаимодействие данных направлений исследований обеспечило развитие познания и привело к научно-техническому прогрессу. Однако, стало очевидным к настоящему времени для всех, что НТП не решил проблем оптимальной организации жизнедеятельности человечества. А его последствия создали такие условия, что человечество страдает от различных стрессов, множества болезней, появления все новых заболеваний, военных конфликтов. В конечном счете, НТП ведет к глобальным катастрофам и гибели человечества. И этого изменить нельзя любыми усилиями по упорядочению процессов жизнедеятельности общества. Нарастание противоречий в мировом сообществе не прекращается, потому что так называемая "демократия" утверждает (вплоть до применения военной силы - Ирак, Югославия и др.) основной принцип - свободную конкуренцию. А что такое конкуренция? Это когда побеждает и выживает сильнейший, по сути, - это закон джунглей, упакованный в красивую обертку. Значит, организация жизнедеятельности человечества не поднялась до человеческого уровня (рационального), и продолжает управляться естественными законами животного мира.
Основным законом материального мира является соотношение 30% светлых событий и 70% темных событий. Поэтому нарастание темных событий идет гораздо быстрее, чем светлых. Все это ведет к деградации большей части населения планеты в результате общей деградации материального мира.
Конкретной причиной такого положения в мировом сообществе является коренное противоречие между способом производства и распределения средств к существованию человека.
Представленные материалы автор не предлагает рассматривать в качестве абсолютной истины. В них больше поставлено вопросов, чем дано ответов. Однако главная мысль о том, что материальный мир является творением интересным, но не совершенным, потому что его творцом явился Люцифер (падший Ангел), достаточно аргументированно обоснована. Особенно убедительно несовершенство мира доказывает жизнь (эволюция и деградация в соотношении 30% и 70% соответственно) разумных существ, которые на Земле называются людьми. Характер организации и развития их жизнедеятельности убеждает в том, что, созданные по образу и подобию своего творца, они в большинстве своем деградируют и способствуют движению человечества к гибельному концу. И только участие Бога, вносящего коррективы в процесс развития как всего материального мира, так и его высшей части - разумных существ, в том числе людей, через своих посланников и духовные учения ведет их к совершенствованию, чтобы все лучшее, что составляет 30% Божественного, не было утрачено.
В последние годы мы стали свидетелями того, как все более высокие знания подаются людям в различных формах и образах. И желающие активно участвовать в преображении действительности имеют все возможности для этого на основе даваемых знаний, начав с обращения к Богу и собственного очищения, духовного преображения. Не желающих воспользоваться этими возможностями ждет печальная участь, как и всю цивилизацию научно-технического прогресса, - уход в никуда.
Исходя из этого, каждый человек сам определяет свою судьбу, смысл своей жизни. В настоящее время, как показано выше, большинство людей на планете живет преимущественно материальными заботами, на духовную жизнь времени не хватает, а то и вовсе нет желания понять - что это такое и зачем. В результате человечество с ускорением движется к драматическому финалу.
Однако не все так мрачно и выход из этого положения есть. Он представляет собой подготовку и постепенный переход в новое качество. В соответствии с основным законом материального мира он эволюционирует. Параллельно с нарастанием деградации идет процесс укрепления духовности. В последнее время активность православной Церкви привело к объединению ее двух частей - Российской и Зарубежной. К духовности тянется все большее число граждан России. Об этом свидетельствует восстановление храмов, и все они не пустуют. Вместимость уже действующих оказывается недостаточной для всех желающих воцерковления. В соответствии также с основным законом материального мира, укрепление духовности всего человечества вылилось в признание единобожия. Это будет способствовать, в конечном счете, объединению всех религий. Та часть человечества, которая обретет истинную духовность (не формальное причисление себя к верующим в Бога), окажется способной к переходу в новое качество. Она даст начало новой цивилизации. Уход цивилизации научно-технического прогресса произойдет естественным путем как отмирание исчерпавшего свои возможности этапа стихийного развития жизнедеятельности на планете.
Жизнь новой цивилизации будет организована на новых принципах, исключающих борьбу всех против всех. Основными определяющими принципами будут - взаимосодействие, любовь к ближнему, созидание добра и преображение - сотворчество Богу.
Рассмотрение состояния человечества и возможных перспектив его развития с системных позиций, т.е. во взаимосвязи и взаимообусловленности его жизнедеятельности в общей эволюции жизни на Земле, позволило выявить те закономерности, которые привели общество в настоящее кризисное положение и которые могут его из этого вывести.
Если стихийное движение человечества на пути становления различных форм социальности и их преобразование, т.е. переход одной в другую не вызывало до настоящего времени столь разрушительных последствий, то разрешение назревшего в наши дни кризиса грозит уничтожением человечеству и всему живому на Земле. Это говорит о том, что достигнут предел на пути стихийного развития человечества.
На этом фоне попытки квалифицировать биосферу, общество как организм не продуктивны, потому что уводят в сторону, дают ложную надежду на то, что все само собой образуется. Не нужно обманываться - не образуется, если не будет задействовано в полной мере и целесообразно основное свойство человека - разум, духовность. Вроде бы все понимают, что общественная жизнь должна быть организована разумно, но, по-видимому, никому не известно, как к этому подойти, хотя имеется много предложений частного характера.
Необходимо прежде всего осознать, что перед человечеством встала в полный рост проблема выживания. Это активизирует все здоровые силы, и разум найдет - как имеющиеся возможности направить на изменение сложившегося положения, на создание таких условий, которые давали бы возможность сбалансировать два общественных процесса: техногенез и социогенез. Последний так отстал, что в результате возник перекос, способный погубить человечество, а вместе с ним и все живое на Земле.
Проблема выживания для человечества никогда не вставала так остро и глобально. Периодически она вставала перед родом, племенем, этносом, нацией, когда возникали войны в борьбе за условия обитания. Современное состояние общества однозначно свидетельствует о том, что очередное обострение противоречий в обществе носит не частичный, локальный, а системный характер. А это означает, что прежними способами и средствами эти противоречия не могут быть разрешены. История поставила перед человечеством дилемму: либо оно найдет, задействовав весь свой интеллектуальный и волевой потенциал, способ и механизмы конструктивного решения проблемы выхода на новый уровень развития, либо даст стихийным силам Природы разрешить эти противоречия путем прекращения разрушительной деятельности человечества через его ликвидацию.
Никакие идеалы и заклинания не помогут, потому что они абстрактны, ничего не решают, не задевают никого за живое и только угроза гибели способна встряхнуть каждого, потому что предельно конкретна и всеми должна быть ощутима. Только тогда появится единение в стремлении к выживанию, в понимании призрачности богатств и наслаждений.
Хочется надеяться на то, что в природе человека заложен механизм предотвращения самоуничтожения рода человеческого, но выявить его пока не представляется возможным, можно лишь догадываться. Но на догадках строить расчеты бессмысленно, даже опасно. Поэтому, исходя из созидательного начала человека и закономерного стремления его к счастью, высокой духовности, целесообразно использовать его уникальное свойство - разум, обладающий механизмами опережающего отражения действительности, - поставить задачу преодоления противоречия между социальной сущностью и животной формой организации жизни общества. Такая постановка не является чьей-либо прихотью или интеллектуальным вывертом. Она диктуется насущной потребностью, обострившейся до крайности в результате того, что естественное стремление человека к счастью тормозится преобладанием биологических начал в организации общественной жизни и дает обратный эффект. Получает объективное подтверждение мысль Р.Оуэна о том, что не может быть счастливым общество, когда в нем есть несчастные люди, и только тогда будет возрастать общая сумма счастья, когда каждый член общества не будет ущемлен в его естественном стремлении к счастью.
Последнее станет возможным только при одном условии: разумной организации общества, исключающей возможность доминирования животного начала, порождающего до настоящего времени все многообразие противоречий и конфликтов между людьми, выливающееся в уродливые формы пороков, преступлений, извращений, различного рода негативных явлений общественной жизни, разобщенности и возникновения атмосферы индивидуализма и борьбы всех против всех.
Генеральным направлением развития человечества, в соответствии с эволюционными закономерностями, является интеграция процессов жизнедеятельности людей. Однако интеграция без ликвидации источника противоречий и создания основы для согласования взаимодействий в обществе невозможна. Чтобы человечество могло и дальше эволюционировать, оно должно стать снова единым перед лицом неизведанности своего космического пути. Пока же человечество постоянно уклоняется от своего основного пути развития в силу различных заблуждений, главное из которых - сохранение частной собственности на основные средства производства. Конечно, частную собственность нельзя отменить, ее нельзя также ликвидировать - общество должно созреть для того, чтобы частная собственность стала не только помехой в его развитии (как это до сего дня происходит), но и ненужной - анахронизмом. Такое может произойти, если общество вполне осознает выгодность и высокую эффективность решения проблемы восстановления единства производства и распределения жизненных благ. При этом будет ликвидирован корень всех противоречий в жизни общества и появится основа для взаимоСОдействия в стремлении к высокому предназначению человека и обретению счастья. Ибо наивысшее счастье человека, как учил Иисус из Назарета, в любви к ближнему своему и божественном совершенстве.
В общем плане это вроде бы всем понятно. Широко известно и признано общественностью учение В.И.Вернадского о ноосфере. Но общество все еще не выработало конкретной программы, способов и механизмов, посредством которых можно было бы решить проблему поиска и выхода на путь гармонизации общественных отношений.
Теория оперативных целенаправленных систем открывает и объективно доказывает наличие механизмов организации целесообразной деятельности и развития жизни, общества в том числе. Теперь задача значительно упрощается и сводится к разработке способов применения принципов и механизмов формирования социальной целесообразной деятельности для гармонизации отношений в обществе за счет эффекта согласования производства жизненных благ и их распределения по вкладу каждого участника.
Для осуществления или хотя бы закладки основ такого процесса необходимо общественно-политическое решение на Всемирном форуме доброй воли с целью разработки программы развития человечества и создания образцов. Тогда реальной станет возможность перспективы выхода человечества на новый качественный уровень и превращения его в социальный организм. В нем все будет согласовано с интересами каждого, а общество получит возможность целесообразного использования всех творческих сил и способностей свободного человека в интересах всего общества и каждого его члена в отдельности.
Таким образом, системный синтез на основе новой парадигмы позволил систематизировать разнокачественные данные науки и практики, предложить непротиворечивое объяснение всего сущего, его структуры и динамики, а также рассмотреть перспективу развития человечества. Все это позволило сделать соответствующий прогноз. Теория самого высокого уровня оказывается научной основой повседневной практики, руководством для той части человечества, которая не приемлет законов джунглей, желает (намерено) перейти в новое качество и преобразить мир.
Люди доброй воли, не упустите шанс, объединяйтесь для созидания нового мира: через разумно организованную социальность к подлинной НООСФЕРЕ.
© Авторские права защищены
